یکی از اعیاد بزرگ ما، عيد غدير است. روزی که امیر المومنین امام علی(علیه السلام) به امامت و جانشینی بعد پیامبر، به امر خدا و توسط پیامبر، انتخاب شد، روز اکمال دین؛ اتمام نعمت و روز مایوس شدن دشمنان دین است.
این روز بزرگ آداب و مستحبات بسياري دارد بنده به ده مورد از آنها اشاره مي کنم:
1. در روز عيد غدير غسل انجام دهید این امر مستحب مؤكّد است.[1]
نکته ی دوم این که بهتر است غسل در اول روز انجام گيرد.[2]
2. دراین روز بزرگ لباس پاكيزه و نو بپوشید .[3]
3.این روز بزرگ را به هم تبريك و تهنيت بگویید[4]
4. در این روز سعی کنید تبسم بر صورت شماباشد.
امام رضا عليه السلام فرمود:
روز غدير روز تبسم به روي مؤمنين است كسي كه در اين روز به روي برادر مؤمن تبسم كند خداوند در روز قيامت نظر رحمت به او مي افكند.[5]
5. دراین روز صلوات بر محمد وآل بفرستید.[6]
6. دراین روز به ديد و بازديد وملاقات یکدیگر بروید.[7]
7. دراین روز سعی کنید عطر بزنیدو معطر باشید.[8]
8. دراین روز سعی کنید طعام بدهید .[9]
9.دراین روز سعی کنید صدقه بدهید .چراکه این امر در روز غدير يكي از مستحبات مؤكد است. امام علي عليه السلام فرمود: فضيلت يك درهم كه در روز غدير داده شود برتر است از دويست هزار درهم در زمان ديگر.[10]
تا نشستند، نه گذاشت؛ نه برداشت؛ صاف رفت سر حرف‌های همیشگی‌اش! انگار نه انگار که عید است؛ انگار نه انگار که چهارتا مهمان دیگر هم داریم!
اصلاً نمی‌دانم این نیم‌وجبی (که البته الان دیگر بزرگ شده و حدوداً یک و نیم وجب شده) این همه اطلاعات درست و غلط را از کجا می‌آورد!
خلاصه شروع کرد به بلغور کردنِ چیزهایی که لابد همین یکی دو روز اخیر در کانالی، سایتی، جایی خوانده است:
«میگم چه عجب ما مسلمونا هم توی مراسم‌هامون یه دونه عید پیدا شد!
کلاً همیشه در حال عزاداری هستیم؛ مگر این که خلافش ثابت بشه!
حالا برید ببینید اجداد زرتشتی‌مون چی کار می‌کردن... هر روز جشن داشتن.»
خاله، لب گزید و به فرشاد اشاره کرد که الآن وقت این حرف‌ها نیست!
آقای محسنی، همکار پدرم که چند دقیقه‌ای بود آمده بودند، گفت: «چی‌کارِش دارید خانوم؟! پسرتون راست میگه...»
داشتم شاخ درمی‌آورم! اصلاً این حرف‌ها به آقای محسنی نمی‌آمد!
فرشاد هم که حس کرد یک طرفدار پیدا کرده، پشتش را صاف کرد؛ با غرور خاصی چشم دوخت به آقای محسنی و سراپا گوش شد:
«بله آقا، هر روز جشن بوده: گاهن بارها، جشن‌های ماهانه، دیگه جونم براتون بگــــه جشن سَده... خلاصه جشن‌بارون بوده دیگه.
حالا ببینیم جشن اونا چه جوری بوده...»
نگاهی به فرشاد انداختم. با کنجکاوی و دقت داشت گوش می‌داد. دیگر حواسش به اداها و ژست‌های پیروزمندانه همیشگی‌اش هم نبود. دستش را زیر چانه گذاشته بود و محو صحبت‌های آقای محسنی شده بود:
«جشن که به صورت یَسن و یسنا هم تلفظ می‌شده، به معنی ستایش کردن و پرستیدن بوده.
مردم دور هم جمع می‌شدند و به مراسم‌های دینی و دعا و نیایش مشغول می‌شدند. البته معمولاً لازم بود با خودشون مواد خوراکی هم ببرند و در اختیار موبدان (روحانیان زرتشتی) و بقیه مردم قرار بدند.
جالبه که بدونید شرکت در بعضی از این جشن‌ها یا همون مراسم‌های دینی، واجب بوده و اگر کسی در اون‌ها شرکت نمی‌کرده، مرتکب گناه بزرگی می‌شده. حتی احتمال میره که مجازات‌هایی هم برای این عدم شرکت در جشن‌ها وجود داشته!
خب آقا فرشاد، میای از فردا مثل اجداد زرتشتی‌مون جشن بگیریم؟»
فرشاد بر خلاف ظاهر یک‌دنده‌اش، گاهی هم زود قانع میشود. این بار هم یکی از همان «گاهی»ها بود:
«نه بابا! نخواستیم! اینم که شد همون مراسم و دعا و اینا!
خب همون عزاداریای خودمونو می‌گیریم دیگه!»
آقای محسنی خندید و گفت: «ما جشن‌ها و عیدهای زیادی هم داریما! بیا با هم بشمریمشون تا خیالت راحت بشه:
عید غدیر، عید قربان، عید فطر، همه جمعه‌ها، تولد پیامبر (ص)، تولد حضرت علی (ع)، تولدِ...»
برای مطالعه بیشتر بنگرید به:
آیین زرتشتی و باستان‌گرایی، سید سعیدرضا منتظری، ص ۳۶۱-۳۵۳
تولیدگر محتوا : sepanta
بارگذاری شده در : 1401/10/05
ماجرای باغ فدک
هنگامی که فاطمه زهرا (سلام الله علیها) از فَدَک باز داشته شد و با انصار گفتگو کرد، آنها گفتند: ای دختر محمّد! اگر این سخنت را پیش از بیعتمان با ابوبکر شنیده بودیم، هیچ کس را هم سنگ علی قرار نمی دادیم.
:point_left: حضرت فرمود: وَ هَل تَرَک أبی یومَ غَدیرِ خُمٍّ لِأَحَدٍ عُذراً؟! آیا پدرم در روز غدیر خم، برای کسی عذری باقی نهاد؟!
او كسى است كه رسولش را به هدايت و با دين حق فرستاد تا آن را بر همه اديان غلبه دهد، هر چند كه مشركين كراهت داشته باشند
سوره مبارکه صف آیه۹
هر چند که غلبه تفکّر و بینش اسلام بر همه ادیان به وعده خداوند دیر یا زود رقم خواهد خورد ولی اگر بعد از واقعه غدیرخم و معرفی امیرالمؤمنین علی(علیهالسلام)به جانشینی پیامبر اکرم(صلیاللّهعلیهواله) می‌گذاشتند که ایشان بر سر جایش قرار بگیرد و به حقّ خلافت کند، آیه فوق در همان زمان و با مدیریت امیرالمؤمنین در روی این کره خاکی پیاده میشد و تمدّن اسلامی با سرعت بیشتری جهان را در برمی‌گرفت و در نتیجه در این زمان و در روی کره زمین هیچ فطرت کمال‌جویی نمی‌ماند که برای سوالات خود جواب‌های نادرست و منحرف کننده‌ای از سوی ناآگاهان و مکتب‌های انحرافی دریافت کند.
تولیدگر محتوا : حکیمی تهرانی
بارگذاری شده در : 1401/10/05
حسادت حسودان، دشمنی دشمنان؛ از غدیر تا ظهور
نباید نسبت به شمایل ظاهری منجی آخرالزمان دقت زیادی به خرج دهیم چرا که ایشان هر کس و در هر شکل و قیافه‌‌ای هم که باشد از نظر تفکّر و بینش نمی‌تواند از چشمه‌‌ای غیر از چشمه جوشان علم و منزلت معنوی امیرالمؤمنین‌علی(علیهالسلام) سیراب شده باشد و نمی‌تواند راهی غیر از راهی که علی باید میرفت را برود؛ او نمی‌تواند سخنی زیادتر و ادعایی بیشتر از آنچه امیرالمؤمنین‌علی(علیهالسلام) داشت را داشته باشد.
آن امیر و مولایی که در غدیرخم به عنوان جانشین پیامبر آخرالزمان حضرت محمّد(صلیاللهعلیهواله) توسط حضرتش به هر انسانی از سیاه و سفید(۱)، بزرگ و کوچک، عرب و عجم که صدای رسالت ایشان به گوشش رسیده بود معرفی شد، آن امیر و مولایی که دقیقاً برای پیاده کردن همان مدینه فاضله و اجرایی کردن همان کارهایی که منجی آخرالزمان انجام خواهد داد، برای نجات مردم از تاریکی و رساندن آنان به نور و سعادت معرفی شده بود. امّا حسادت حسودان و دشمنی دشمنان اجازه نداد که ایشان بر مسند جانشینی پیامبر اکرم(صلی‌الله‌و‌علیه) بنشیند و به حقّ حکمرانی کند.
۱-قسمتی از متن خطبه غدیر
تولیدگر محتوا : حکیمی تهرانی
بارگذاری شده در : 1401/10/05
ماه در میان ستارگان
امام صادق(ع) میفرماید: روز عید غدیر خم در میان سه عید فطر و قربان و جمعه، مانند درخشندگی ماه در میان ستارگان است.
استوری عید غدیر با عنوان «حیدر حیدر» با صدای حاج محمود کریمی (بدون لوگو و تبلیغات)
حیدر حیدر… اول و آخر؛ حیدر… حیدر حیدر؛ ساقیِ کوثر حیدر
حیدر حیدر ای مظلوم فاتح حیدر حیدر؛ فاتحِ خیبر حیدر...
تولیدگر محتوا : سیدحسن موسوی
بارگذاری شده در : 1401/10/05
امیر عالم(حامدجلیلی) تولیدی استوری های عید غدیر
استوری عید غدیر | امیر عالم (حامد جلیلی)
♫♫♫♫♫♫♫♫♫♫♫♫♫♫
مولود کعبه دلبر خاتم ای گل مکه، امیر عالم
تویی گل زیبای غدیر یا علی ای ماه منیر شیر خدا مرد دلیر یا علی مولا یا علی
شده شور لبها یا علی، نغمه دنیا یا علی نور دلها یا علی، یا علی مولا یا علی
خورشید زهرا علی مولا
تویی شیر حق و همدم کوثر یار پیمبر، حضرت حیدر
شده دیده ماه لبریز رؤیا که شده مولا خورشید زهرا
تولیدگر محتوا : سیدحسن موسوی
بارگذاری شده در : 1401/10/05
علی ای همای رحمت (علی فانی)؛تولیدی استوری های عید غدیر
استوری عید غدیر | علی ای همای رحمت (علی فانی)
استوری عید غدیر با عنوان «علی ای همای رحمت» با صدای علی فانی (بدون لوگو و تبلیغات)
علی ای همای رحمت تو چه آیتی خدا را
که به ماسوا فکندی همه سایه هما را
تولیدگر محتوا : سیدحسن موسوی
بارگذاری شده در : 1401/10/05
دوش دیدم که ملائک در میخانه زدند(مجید بنی فاطمه)؛تولیدی استوری های عید غدیر
استوری عید غدیر | دوش دیدم که ملائک در میخانه زدند...
استوری عید غدیر با عنوان «دوش دیدم که ملائک در میخانه زدند...» با صدای سیدمجید بنی فاطمه (بدون لوگو و تبلیغات)
دوش دیدم که ملائک در میخانه زدند همه با ذکر علی ... همگی مست علی
گل آدم بسرشتند و به پیمانه زدند همه با اسم علی ... همه سرمست علی
با من راه نشین باده ی مستانه زدند همه با یاد علی ... همه پابست علی
قرعه ی فال به نام من دیوانه زدند همه با عشق علی ... همه با دست علی
راه علی ... ماه علی دلبر دلخواه علی
یار علی، دلدار علی حیدر کرار علی
تولیدگر محتوا : سیدحسن موسوی
بارگذاری شده در : 1401/10/05
غدیر از منظر شعرای قرن اول
غدیر از منظر شعرای قرن اول
در این نوشتار از سری مطالب غدیر در اشعار و متون ادبی شعرا؛ بنا داریم به بررسی اجمالی غدیر از منظر شعرای قرن اول بپردازیم..... شما نیز می توانید بهترین شعرهایی که در رابطه با غدیر خوانده اید از بخش نظرات با ما و سایر کاربران سایت ضیاءالصالحین به اشتراک بگذارید.
اشاره :
شعر و ادبیات درهر قوم و ملیتی نشان دهنده افکار و باورها و گرایشات آنان بوده و ای بسا نماد تفکر اعتقادات و فرهنگ آنان می باشد شیعه هم از این قاعده مستثنی نیست و می‌توان افکار و باورها و اعتقاداتش را توسط اشعار آیینی شناخت. یکی از باورهای مهم و نمادهای برجسته شیعه واقعه غدیر خم میباشد در میان وقایع اسلام تنها واقعه غدیر است که از همان لحظات ابتدایی؛ قطعات شعری ضمیمه آن شد که به منزله سند واقعه غدیر در تاریخ بماند وهیچ گاه غدیر از اذهان مردم و تاریخ فراموش نشود.
آن شعرها با توجه به وزن و قافیه هایشان خود سندی ماندگار و پایدار برای واقعه غدیر شد و سینه به سینه و گوش به گوش به جهت اهمیتی که داشت حفظ شد و علما و مورخان آنان را در تصانیف خود نوشتند و به دست آیندگان سپردند شعرها و متون ادبی در قرون ابتدایی هجری قمری اهمیت بالایی داشتند بلکه نقش رسانه و فضای مجازی در قرن حاضر را ایفا میکردند. معمولاً حاکمان و پادشاهان زیادی، به شعرا احترام و ارج می نهادند زیرا اهمیت شعر آنها را خوب درک می کردند که اگر شعری و یا هجوی از طرف ادباء متوجه آنان شود، در تاریخ ثبت می شود و می تواند حیثیت و آبروی آنان را در طول تاریخ از بین ببرد لذا نقش شعرا در قرن‌های اول بسیار مهم بود؛ از این رو می‌خواهیم غدیر را در اشعار جستجو کنیم که آیا شعرا هم به واقعه غدیر نگاه جانشینی و سیاسی داشتند و یا نگاه دوستی و محبتی که بین دو تن بوده است؟!!!
شعراء و شعر های قرن اول ه.ق
۱- حسّان بن ثابت:
اوّلین قصیده اى که راجع به این خبر با عظمت سروده شده همین شعر است. حسّان در حضور انبوهى از جمعیّت مسلمین که صد هزار نفر یا بیشتر از آن بودند، این شعر را انشاء کرد. در میان این افراد، سخنوران و خطباء اقوام عرب و شاعران نامدار و بزرگان قریش و آشنایان به دقایق سخن و مضامین کلام، و نیز فصیح ترین شخص عرب ـ پیامبراعظم(صلى الله علیه وآله)ـ وجود داشتند:
یُنادیهمُ یومَ الغدیرِ نبیُّهمْ *** بخمٍّ و اسْمَعْ بالرسولِ مُنادیا
پیامبرِ مسلمانان، روز غدیر در وادى خم به آنان ندا داد، به نداى رسول خدا گوش فرا دهید.
فقال فمن مولاکمُ ونبیُّکمْ *** فقالوا ولم یُبدوا هناک التعامیا
پس فرمود: چه کسى مولا و نبى شما است؟ ایشان نیز هیچ یک حقّ را انکار نکردند و به صراحت پاسخ دادند:
إلهُکَ مولانا وأنتَ نبیُّنا *** و لم تَلْقَ منّا فی الولایةِ عاصیا
مولاى ما همان خداى توست و تو پیامبر ما هستى، و تو در فرمانبرى ما تا کنون هیچ عصیانى ندیده اى.
قال له قم یا علیُّ فإنّنی *** رضیتُکَ من بعدی إماماً و هادیا
پس پیامبر اکرم(صلى الله علیه وآله) به على(علیه السلام) فرمود: اى على برخیز! من از اینکه تو امام و هادى پس از من باشى خرسندم.
فمن کنتُ مولاهُ فهذا ولیُّهُ *** فکونوا له أتباع صدق موالیا
پس هر که من مولاى اویم، این(على) مولاى اوست و بر شما است که پیرو راستین او باشید.
آنجا بود که پیامبر دعا کرد: خداوندا! دوست بدار دوستدارش را، و آن را که با على دشمنى کند دشمن بدار). (کتاب سلیم بن قیس، ج ۲، ص ۸۲۸، ح ۳۹.)
پیامبراکرم(صلى الله علیه وآله) مطالبى را که حسّان از کلام ایشان فهمیده و بصورت شعر بیان نموده بود، تأیید کردند و او را ستایش نموده و فرمودند: «لا تزال یا حسّان مؤیّداً بروح القُدس ما نصرتَنا بلسانک»؛ (اى حسّان تا زمانى که با زبان خود ما اهل بیت را یارى مى کنى مؤیَّد به روح القدس باشى(این سخن نبى اکرم از نشانه هاى نبوّت و خبرهاى غیبى ایشان است؛ زیرا ایشان مى دانستند حسّان در اواخر عمرش از پیروى امام هدایت امیرالمؤمنین(علیه السلام) منحرف خواهد شد؛ لذا دعایشان را به این شرط که او در یارى اهل بیت(علیهم السلام) پایدارى کند، مقیّد نمودند.)
اوّلین کتابى که این شعر در آن روایت شده است، کتاب سلیم بن قیس هلالى است.
۲- محمّد بن عبدالله حمیرى:
طرمّاح طائى به همراه هشام مرادى و محمّد بن عبدالله حمیرى نزد معاویه بن ابى سفیان گرد آمدند. او کیسه اى زر در مقابلش نهاد و گفت: اى گروه شاعران عرب! درباره على بن ابى طالب شعر بگویید و جز حقّ نگویید. من از نسل صخر بن حرب نیستم اگر این کیسه زر را به آن کس که به حقّ، شعرى درباره على بسراید، ندهم. آنگاه طرمّاح برخاست و درباره على سخنانى پر از نکوهش گفت. معاویه به او گفت: بنشین خداوند به نیـّت و جایگاه تو آگاه است.
پس از او هشام مرادى برخاست و او هم سخنان بدى درباره حضرت گفت. معاویه به او گفت: تو هم کنار رفیقت بنشین که جایگاه و منزلت شما دو نفر را خدا مى داند. عمرو عاص در مجلس حاضر بود او به محمّد ابن عبدالله حمیرى که از خواصّ او بود گفت: تو برخیز و سخن بگو امّا جز حقّ نگو. سپس به معاویه رو کرد و گفت: اى معاویه تو قسم یاد کردى که این کیسه زر را فقط به کسى بدهى که درباره على(علیه السلام) به حقّ سخن بگوید. معاویه باز تکرار کرد: بله، من از نسل صخر بن حرب نباشم اگر آن را از میان ایشان به کسى که درباره على راست بگوید ندهم. پس محمّد بن عبدالله حمیرى برخاست و اشعار زیر را خواند:
برئت من الّذی عادى علیّاً وحاربه من أولادِ الطغامِ
از مردمان پست و فرومایه اى که با على(علیه السلام) دشمنى کردند و با او جنگیدند بیزارم.
تناسوا نصبَهُ فی یوم خمٍّ من الباری ومن خیر الأنامِ
آنها خود را به فراموشى زدند که على(علیه السلام) از طرف خداوندِ بارى (خالق) و به دست پیامبر اکرم که بهترین خلق است در روز غدیر خم به ولایت منصوب گردید.
برغم الأنفِ من یشنأ کلامی علیٌّ فضلُهُ کالبحر طامی
برای اینکه بینى کسى که کلام من درباره على را نکوهش مى کند به خاک بمالم، مى گویم: فضل و برترى على(علیه السلام) چون دریاى بیکران مى باشد.
وأَبرأُ من اُناس أخّروهُ وکان هو المقدَّمَ بالمقامِ
من از کسانى که (حقّ او را غصب کردند و) او را در خلافت به عقب زدند بیزارم؛ زیرا او در این مقام بر همه برترى داشت.
على(علیه السلام) همان کسى است که دلیران را وقتى که برق شمشیر را در دست او مى دیدند، شکست داد).
آنگاه معاویه به او گفت: تو از همه راستگوتر هستى، این کیسه زر از آنِ تو باشد.(فرائد السمطین (۱/۳۷۵ ، ح ۳۰۵)
۳- قیس بن سعد انصاری:
این ابیات را صحابى بزرگوار و رئیس قبیله خزرج قیس بن سعد بن عباده در صفّین در پیشگاه امیرالمومنین(علیه السلام) سروده است؛ این اشعار علاوه بر اینکه اعتراف بر پیشوایى و امامت امیرالمؤمنین(علیه السلام) است، دلیلى بر سابقه و گذشتۀ شیعه بوده و ادّعاى معتزله را که از روى لجاجت، وجود شیعه در آن زمان را انکار مى کنند، باطل مى سازد.
و علیٌّ إمامنا و إمامٌ *** لسوانا أتى به التنزیلُ
على امام و پیشواى ما و پیشواى دیگران است و قرآن این مطلب را بیان کرده است.
یومَ قال النبیُّ من کنتُ مولا *** هُ فهذا مولاهُ خطبٌ جلیلُ
روزى که پیامبر اکرم(صلى الله علیه وآله) فرمود: «هر کس من مولاى او هستم پس این(على(علیه السلام)) مولاى اوست»، و این، جایگاهى بلند مرتبه بود.
إنَّ ما قاله النبیُّ على الاُمّةِ *** حتمٌ ما فیه قالٌ وقیلُ
تکلیفى را که پیامبر بر (دوش) امّت نهاد امرى حتمى و مسلّم است و گفت و گویى در آن نیست. (الفصول المختارة، ج ۲، ص ۸۷ (ص ۲۳۶).
۴- امیرالمؤمنین علی(علیه السلام):
امیرالمؤمنین(علیه السلام) این ابیات را در پاسخ به نامه معاویه نگاشته است. نامه معاویه چنین بود: «من صاحب فضایلى هستم! پدرم در دوران جاهلیّت سرور عرب بود و خود من هم در اسلام به پادشاهى رسیدم، من خویشاوند رسول خدا و دائى مؤمنان و نگارنده وحى الهى هستم».
امام(علیه السلام) پس از خواندن این نامه فرمودند: «أبـِالفضائل یبغی علىَّ ابنُ آکلة الأکباد؟!»؛ (آیا پسر هند جگر خوار با این فضایل بر من ستم مى کند؟!). آنگاه به جوانى که نزد حضرت بود، فرمود: اى جوان بنویس: «محمّد النبىّ أخی وصنوی...» و ابیات زیر را سرودند، و نامه وى را پاسخ گفتند.
محمّد النبیّ أخی و صنوی(۱) *** و حمزةُ سیّدُ الشهداءِ عمّی
محمّدِ پیغمبر، برادر بسیار مهربان، و همتاى من است، و حمزه ـ سرور شهیدان ـ عموى من است.
و جعفرٌ الّذی یُضحی و یُمسی *** یطیرُ مع الملائکة ابنُ اُمّی
و جعفر همان که روز و شب با ملائکه در پرواز است، پسرِ مادر من است.
و بنتُ محمّد سَکَنی و عِرْسی *** منوطٌ لحمُها بدمی و لحمی
دختر محمّد مایه آرامشِ من و همسرِ من است که گوشت او با خون و گوشت من در آمیخته است.
و سبطا أحمد وَلَدای منها *** فَأیّکمُ له سَهْمٌ کسهمی
و دو نوه احمد(صلى الله علیه وآله) پسران من از او(فاطمه) هستند. پس براى کدامیک از شما نصیبى مانند نصیب من وجود دارد؟
سبقْتُکمُ إلى الإسلام طُرّاً *** على ما کان من فَهْمی و علمی
در اسلام آوردن بر همه شما سبقت گرفتم علاوه بر فهم و دانشى که دارم.
فأوجبَ لی ولایتَهُ علیکمْ *** رسولُ الله یومَ غدیر خُمّ
پس پیامبر خدا در روز غدیر خم ولایت خویش بر شما را براى من قرار داد و آن را بر شما واجب نمود.
پس صدها بار واى بر کسى که در روز قیامت خدا را در حالى ملاقات کند که بر من ظلم کرده باشد. (بحارالأنوار، ج ۹، ص ۳۷۵)
هنگامى که معاویه این نامه را خواند به اطرافیانش دستور داد که آن را مخفى کنند تا کسى از اهل شام آن را نخواند؛ زیرا با خواندن آن به سوى فرزند ابوطالب(علیه السلام) متمایل خواهند گشت.
تولیدگر محتوا : Alireza amooghasmi
بارگذاری شده در : 1401/10/05
غدیر از منظر شعرای قرن دوم
غدیر از منظر شعرای قرن دوم
با توجه به «مطالب قبلی» که اشاره شد اهمیت شعر و متون ادبی در پی بردن به تفکر مردمان در هر قرن است، پس به بررسی غدیر از منظر شعرای قرن دوم می‌پردازیم که ببینیم آیا مسئله غدیر را یک مسئله سیاسی و بیان جانشینی می‌بینند یا خیر؟!!!
1-عبدى کوفى پیرامون غدیر خم:
ما لعلیٍّ سوى أخیه *** محمّد فی الورى نظیرُ
براى على غیر از برادرش محمّد در میان آفریدگان نظیر و مانندى نیست
فداهُ إذ أقبلتْ قُرَیشٌ *** علیه فی فرشِهِ الأمیرُ
امیرمؤمنان وقتى قریش در رختخواب وى به او هجوم آوردند، خود را فداى او کرد
وافاه فی خُمٍّ وارتضاه *** خلیفةً بعدَهُ وزیرُ
در غدیر خم تمام حقِّ او را ادا کرد و او را براى جانشینى پس از خود و وزیر بودن انتخاب کرد
[مناقب آل أبی طالب، ج 1، ص 181؛ ج 2، ص 75(چاپ ایران)]
2- سید اسماعيل بن محمد حمیرى پیرامون غدیر خم:
سید حمیرى اشعار زيادي پیرامون فضائل امام علي(عليه السلام) سروده است؛ نمونه هايي از اشعار او درباره غدیر خم بدين شرح است:
الف:
یا بائعَ الدین بدنیاهُ *** لیس بهذا أمَرَ الله
اى فروشنده دین به دنیایش، خداوند به این امر نکرده است.
من أین أبغضتَ علیَّ الوصیَّ *** وأحمدُ قد کان یرضاهُ
از کجا على که وصى بود را دشمن مى دارى، در حالى که احمد او را مى پسندید.
من الّذی أحمدُ من بینهم *** یوم غدیر الخُمِّ ناداهُ
چه کسى بود که احمد از بین آنها در روز غدیر خم او را ندا داد؟
أقامَهُ من بین أصحابِه *** وهم حوالَیهِ فسمّاهُ
او را از بین اصحابش که اطراف او بودند بپا داشت و او را با نام خواند.
هذا علیُّ بن أبی طالب *** مولىً لمن قد کنتُ مولاهُ
این على بن ابى طالب مولاى هر کسى است که من مولاى او بودم.
فوالِ من والاهُ یاذا العلا *** وعادِ من قد کان عاداهُ
اى خداوند بلند مرتبه! هر که او را دوست مى دارد دوست بدار و هر که را با او دشمن است دشمن بدار.
ب: این قصیده 112 بیت دارد و «مذهَّبه» نامیده مى شود که ما به مقتضای حال پنج بیت آنرا نقل میکنیم:
وبخُمٍّ اذ قال الإلهُ بعزمهِ *** قم یا محمّد فی البریّةِ فاخطُبِ
و در خُم بود که خداوند دستور داد و واجب کرد (و گفت:) اى محمّد در میان خلق بپا خیز و خطبه بخوان.
وانصبْ أبا حسن لقومک إنّه *** هاد وما بلّغتَ إنْ لم تَنْصِبِ
و ابوالحسن را براى قومت منصوب کن، همانا او هادى است و اگر او را منصوب نکنى (رسالت او را) ادا نکرده اى.
پس او را فرا خواند سپس آنها را خواند و او را براى آنها (به عنوان امام) به پا داشت و از آنها گروهى تصدیق و گروهى تکذیب کردند
جعل الولایةَ بعده لمُهذَّب *** ماکان یجعلُها لغیر مهذَّبِ
سرپرستى بعد از خود را براى پاکیزه شده قرار داد، و آن را براى غیر پاکیزه قرار نمى داد.
وله مناقبُ لا تُرامُ متى یُرِدْ *** ساع تناول بعضها بتذبذبِ
و او فضایلى دارد که از او دور نمى شوند، آنگاه که سعایت گر و بدگو در برخى از آنها تردید کند.
سیّد طایفه، سیّد مرتضى علم الهدى آن را شرح کرده، و در سال 1313 در مصر چاپ شده است. وى در شرح این بیت: «وانصبْ أبا حسن لقومِکَ إنَّهُ *** هاد وما بَلّغتَ إنْ لم تَنصبِ» مى نویسد: این لفظ ـ یعنى نصب کردن ـ تنها با معناى امامت و خلافت شایستگى دارد، نه معناى دوست داشتن و یارى دادن. و سخن شاعر: «جعل الولایة بعده لمهذَّب» تصریح به امامت امیرالمؤمنین(عليه السلام) دارد؛ زیرا امامت بود که بعد از پیامبر براى او قرار داده شد، و دوست داشتن و یارى دادن در زمان حیات پیامبر حاصل بود و به بعد از وفات او اختصاص نداشت.
پ: از این قصیده 25 بیت یافت مى شود که ما به مقتضای حال هشت بیت آنرا نقل میکنیم:
إذا أنا لم أحفظ وَصَاةَ محمّد *** ولا عهده یومَ الغدیر المؤکّدا
اگر من وصیّت محمّد و عهد و پیمان مؤکّد وى در روز غدیر را حفظ نکنم.
فإنّی کمن یشری الضلالة بالهدى *** تنصّر من بعد الهدى أو تهوّدا
پس همانا من مانند کسى هستم که گمراهى را در مقابل هدایت مى خرد، و بعد از هدایت شدن مسیحى یا یهودى مى شود.
ومالی وتیماً أو عَدِیّاً وإنّما *** اُولو نعمتی فی الله من آلِ أحمدا
مرا با قبیله تیم و عدى چه کار، و تنها ولى نعمت هاى من در راه خدا از آل احمد هستند.
تتِمُّ صلاتی بالصلاةِ علیهمُ *** ولیستْ صلاتی بعد أن أتشهّدا
نماز من با درود فرستادن بر آنها پس از تشهّد تمام و کامل مى شود.
بکاملة إن لم اُصلِّ علیهمُ *** وأدعُ لهم ربّاً کریماً ممجَّدا
اگر بر آنها درود نفرستم و به درگاه پروردگار کریم ارجمند براى آنها دعا نکنم، نمازم کامل نیست.
بذلتُ لهم وُدّی ونصحی ونصرتی *** مدى الدهر ما سُمِّیتُ یاصاحِ سَیِّدا
اى رفیق من! از وقتى سیّد نامیده شده ام محبّت و اخلاص و یارى خود را در تمام روزگار براى آنها بذل کردم.
وإنَّ امرأً یُلحی على صدقِ ودِّهم *** أحقُّ وأَولى فیهمُ أن یُفنَّدا
و همانا شخصى که به راستى و صداقتِ در محبّتِ آنها سرزنش مى شود، شایسته تر و سزاوارتر است که درباره آنها نظریّه اش تخطئه شود.
فإن شئتَ فاختر عاجلَ الغمِّ ضلّةً *** وإلاّ فأمسِک کی تُصانَ وتُحمدا
پس اگر مى خواهى، در گمنامى همّ و غم دنیا را انتخاب کن، وگرنه دست نگهدار تا مصون بمانى و ستایش شوى
ت:
أشهدُ بالله وآلائهِ *** والمرءُ عمّا قاله یُسألُ
به خدا و نعمت هایش گواهى مى دهم، و مرد از هر چه مى گوید مورد سؤال قرار مى گیرد.
أنَّ علیَّ بنَ أبی طالب *** خلیفةُ الله الّذی یَعدِلُ
همانا على بن ابى طالب خلیفه خداست که به عدالت رفتار مى کند.
وأنَّه قد کان من أحمدِ *** کمِثلِ هارونَ ولا مرسَلُ
و همانا او نسبت به احمد مثل هارون (نسبت به موسى) است و پیامبر نیست.
لکن وصیٌّ خازنٌ عندهُ *** عِلمٌ من الله به یعملُ
لکن وصى و خزانه دار است و در نزد او دانشى از جانب خداست که به آن عمل مى کند.
قد قام یوم الدوحِ خیرُ الورى *** بوجهِهِ للناس یستقبلُ
در روز غدیر بهترین خلایق، بپا خاست و رو به طرف مردم نمود.
وقال من قد کنت مولىً له *** فذا لهُ مولىً لکم موئلُ
و گفت: هر کس من مولاى او هستم پس این (على) مولاى اوست و پناهگاه و ملجأ شماست.
لکنْ تواصوا بعلیِّ الهدى *** أن لا یُوالوه وأن یخذلوا
لکن به یکدیگر درباره على که هدایتگر بود توصیه کردند که ولایت او را نپذیرند و او را یارى نکنند
ج:
نفسی فداءُ رسول الله یوم أتى *** جبریلُ یأمر بالتبلیغ إعلانا
جان من فداى رسول خدا باد روزى که جبرئیل آمد و به تبلیغ علنى فرمان داد.
إن لم تُبلّغْ فما بلّغتَ فانتصبَ *** النبیُّ مُمتَثِلاً أمراً لِمَنْ دانا
(و گفت:) اگر این مطلب را نرسانى رسالت را ادا نکرده اى؛ پس پیامبر بپا خاست و امر خداوندِ جزا دهنده را اطاعت کرد.
و به مردم فرمود: چه کسى قبل از روز غدیر مولاى شما بود؟ گفتند: تو مولاى ما بودى.
أنت الرسولُ ونحن الشاهدون على *** أن قد نَصَحْتَ وقد بیّنتَ تِبیانا
تو پیامبرى و ما شاهد هستیم که خیر خواه امّتت بودى و(آنچه را باید برسانى) خوب بیان نمودى.
هذا ولیُّکمُ بعدی اُمرتُ بهِ *** حَتماً فکونوا له حِزباً وأعوانا
فرمود: این (علي)، سرپرست شما بعد از من است و من مأمور حتمى بر (نصب) وى شده ام پس شما از گروه او و یاران او باشید.
هذا أبرُّکُمُ بِرّاً وأکثرکمْ *** علماً وأوّلُکم بالله إیمانا
این، نیکوکارترین شما و داناترین شما و نخستین کسى از شماست که به خدا ایمان آورد.
هذا له قُربةٌ منّی ومنزلةٌ *** کانت لهارون من موسى بنِ عمرانا
او خویشاوندى با من و منزلتى نسبت به من دارد که آن منزلت مثل (منزلت) هارون نسبت به موسى بن عمران است
این کتاب در سال 1313 هـ با مسار الشیعة، اثر شیخ مفید در قاهره چاپ شد، و در قم در سال 1410 هـ در ضمن سلسله رساله هاى سیّد مرتضى (رسائل الشریف المرتضى)، مجموعه چهارم، ص 132 چاپ شده است.
مراجعه شود: الأغانی، ج 7، ص 262 (ج 7، ص 282).
گردآوری از کتاب: گزیده ای جامع از الغدیر، علامه شیخ عبدالحسین امینی، ترجمه محمد حسین شفیعی شاهرودی، موسسه میراث نبوت، چاپ سوم، ص 192.
تولیدگر محتوا : Alireza amooghasmi
بارگذاری شده در : 1401/10/05
حجت خدا بر مردم؛ از غدیر تا ظهور
نه تنها هدایت فرد فرد انسان‌ها به سوی سعادت بلکه سیاست‌‌گذاری اجتماعی و فرهنگی برای جامعه تنها از عهده کسانی برمی‌آید که قدم به قدم تحت تربیت و تأثیر اهل بیت پیامبر اکرم(صلیاللهعلیهواله) مخصوصاً امیرالمؤمنین علی(علیهالسلام)هستند و در مقابل مقام و منزلت معنوی و علمی این خاندان سر تسلیم فرود می‌‌آورند.
جابربن عبداللّه گفت:
پیامبر خدا فرمود: همانا خداوند علی و همسر و پسران او را حجّت‌های خود بر مردم قرار داده و آنان در میان امّت من دربهای علم هستند، هر کس به وسیله آنان هدایت شود(۱)
۱-سیمای امام علی (علیه السلام)در قرآن
تولیدگر محتوا : حکیمی تهرانی
بارگذاری شده در : 1401/10/05
معنای عید غدیر؛ از غدیر تا ظهور
عید غدیر به عبارتی شروع و پایه‌گذاری انتخاب یک فرد برای مدیریت جامعه اسلامی و جانشینی رسول اکرم(صلیاللهعلیهواله) بر اساس علم و تقوا و توانمندی است و نه بر اساس دوستی یا رفاقت و یا قبیله‌‌گرایی
تولیدگر محتوا : حکیمی تهرانی
بارگذاری شده در : 1401/10/05
سیمای امام علی ( علیه السلام ) در قرآن؛ از غدیر تا ظهور
چه کسی بعد از رحلت پیامبر اکرم(صلیاللّهعلیهواله) می‌تواند بهترین جایگزین برای ایشان باشد به غیر از اینکه همانند خود ایشان به قرآن و شأن نزول آیات آگاهی داشته باشد و در دامن خود حضرت تربیت و بزرگ شده باشد؟!
ابوالطفیل گفت: علی(علیهالسلام) را دیدم در حالی که خطبه می خواند و می گفت : از من بپرسید که سوگند به خدا از من از چیزی که تا روز قیامت حادث می شود نمی پرسید، مگر اینکه شما را از آن خبر می دهم و از من از کتاب خدا سؤال کنید که سوگند به خدا آیه ای نیست، مگر اینکه من می دانم که کجا نازل شده در شب یا روز در بیابان یا کوه نازل شده است(۱)
۱-سیمای امام علی ( علیه السلام ) در قرآن
تولیدگر محتوا : حکیمی تهرانی
بارگذاری شده در : 1401/10/05
معنای وحدت؛ از غدیر تا ظهور
ایستادگی در برابر دشمن مشترکی که اهل سنّت و اهل تشیع گرفتار آن هستند به معنای به فراموشی سپردن حقایق و مبانی دینی هر کدام از این مذاهب محترم نیست و نباید اینچنین تصوّر شود که
وحدت یعنی نادیده گرفتن سخنان پیامبر اکرم(صلیاللهعلیهواله) در واقعه غدیرخم و کوتاهی در عملی کردن سخنان ایشان
تولیدگر محتوا : حکیمی تهرانی
بارگذاری شده در : 1401/10/05
نحوه سلام کردن به حضرت علی علیه السلام
پیامبر در روز غدیر فرمودند که با علی چگونه سلام کنید؟
الف: سلام علیکم علی جان ب: السلام علیکم و رحمه الله و برکاته، خوبی؟ خوشی؟
ج: با عنوان امیرالمومنین به او سلام کنید
تولیدگر محتوا : سعیدی
بارگذاری شده در : 1401/10/05
برترین عید در اسلام
برترین عید در دین اسلام کدام است؟
الف: عیدنوروز، به خصوص که تعطیلاتش طولانی باشه و حتی با وجود کرونا، جاده ها باز باشه ب: عید کریسمس ج: عید ولنتاین در زمان in rell بودن! No single بودن!
د: عید غدیر، بخصوص اگر یک دوست سید هم داشته باشی.
تولیدگر محتوا : سعیدی
بارگذاری شده در : 1401/10/05
راویان حدیث غدیر؛ قسمت دوم
روایت گران غدیر - قسمت دوم (تابعین و علمای اهل سنت)
بخش دوم روایت گران غدیر : در طول تاریخ روایت گران حدیث غدیر (از تابعین) چه کسانی بودند؟ از علمای اهل سنت چه کسانی به حدیث غدیر اعتراف کردند؟
روایت گران غدیر از تابعین
حدیث غدیر را هشتاد و چهار نفر از تابعین نقل کرده اند امثال:
- ابو راشد حُبرانی، شامی. افضل اهل زمان خود در دمشق.
- ابو سلیمان مؤذن، از بزرگان تابعین.
- ابو صالح سمّان ذکوان مدنی. احمد بن حنبل او را «ثقه ثقه» معرفی کرده است (العلل و معرفه الرجال، ج 3، ص 161، رقم 4723).
- أصبغ بن نُباته تمیمی کوفی.
- حبیب بن ابی ثابت اسدی، کوفی، فقیه کوفه.
- حکم بن عُتَیبه کوفی، کندی. در حقّ او گفته شده: «ثقه، ثبت، فقیه».
- حُمَید طویل بصری. در حقّ او گفته شده: «حافظ، محدّث، ثقه».
- زاذان بن عمر کندی، بزّار، کوفی، از بزرگان تابعین.
- زرّ بن حُبیش أسدی.
- سالم بن عبداللَّه بن عمر بن خطاب قرشی، مدنی.
- سعید بن مسیّب قرشی، مخزومی. احمد بن حنبل درباره او گفته است: مراسیل سعید همگی صحیح اند.
- سعید بن جُبیر اسدی، کوفی، به دست حجّاج شهید شد.
- سلیمان بن مهران أعمش.
- سُلَیم بن قیس هلالی.
- ضحاک بن مزاحم هلالی.
- طاووس بن کیسان یمان، جَنَدی.
- عبد الرحمن بن ابی لیلی.
- عائشه دختر سعد.
- عمرو بن عبد اللَّه سبیعی، همدانی.
- عمر بن عبد العزیز، خلیفه اموی.
- عدی بن ثابت انصاری، کوفی، خطمی.
- فطر بن خلیفه مخزومی.
- مسلم بن صُبَیح همدانی، کوفی، عطار.
- نذیر ضبّی کوفی، از بزرگان تابعین.
- یحیی بن سُلَیم فزاری، واسطی.
- یسار ثقفی، ابو نجیح.
- یزید بن ابی زیاد کوفی.
و دیگران.
روایت گران غدیر در قرن دوّم :
در قرن دوم، پنجاه و شش نفر از علمای اهل سنت این حدیث را نقل کرده اند از قبیل:
- حافظ سفیان بن سعید ثوری.
- حافظ وکیع بن جراح
- حافظ محمّد بن اسحاق مدنی.
و ...
روایت گران غدیر در قرن سوّم :
در قرن سوّم، نود و دو نفر از علمای اهل سنت این حدیث را نقل کرده اند از قبیل:
- حافظ محمّد بن عیسی ترمذی.
- محمّد بن ادریس شافعی (النهایه، ج 5، ص 228).
- حافظ محمّد بن اسماعیل بخاری (التاریخ الکبیر، ج 1، ص 375).
- احمد بن حنبل شیبانی (المسند).
- حافظ احمد بن یحیی بلاذری (انساب الأشراف، ج 2، ص 108).
و ...
روایت گران غدیر در قرن چهارم :
در قرن چهارم، چهل و سه نفر از علماء اهل سنّت این حدیث را نقل کرده اند از قبیل:
- ابو القاسم طبرانی (المعجم الاوسط، ج 3، ص 133). او نیز حدیث غدیر را به طرق بسیاری نقل کرده که بیشتر آن ها صحیح السند است.
- احمد بن شعیب نسائی (خصائص النسائی، ص 16و10). این حدیث را در «سنن» و «خصائص» نیز به طُرق بسیاری نقل کرده که بیشتر آنها صحیح السند است.
- حافظ محمّد بن جریر طبری (تفسیر طبری، ج 3، ص 428).
- حافظ احمد بن علی موصلی، ابو یعلی (مسند ابی یعلی، ج 11، ص 307).
و ...
روایت گران غدیر در قرن پنجم :
در قرن پنجم، بیست و چهار نفر از علمای اهل سنت این حدیث را نقل کرده اند از قبیل:
- قاضی ابی بکر باقلانی (التمهید، ص 169).
- حافظ حسکانی حنفی (شواهد التنزیل، ج 1، ص 201، ح 211).
- ابو منصور ثعالبی (ثمار القلوب، ص 636، رقم 1068).
- ابو اسحاق ثعلبی (الکشف والبیان، ص 181).
- حافظ ابو عمر قرطبی (الاستیعاب، قسم سوم، 1099).
- ابن مغازلی شافعی (مناقب علی بن ابی طالب علیه السلام، ص 25، ح 37).
- ابوبکر خطیب بغدادی (تاریخ بغداد، ج 8، ص 290).
و ...
راویان حدیث غدیر در قرن ششم :
در قرن ششم، بیست نفر از علمای عامه این حدیث را نقل کرده اند از قبیل:
- موفق بن احمد خوارزمی (المناقب، ص 154، ح 182).
- حجه الاسلام غزّالی.
- ابن عساکر دمشقی (ترجمه امام علی علیه السلام، رقم 572).
- جاراللَّه زمخشری (ربیع الابرار، ج 1، ص 84).
و ...
راویان حدیث غدیر در قرن هفتم :
در قرن هفتم، بیست و یک نفر از علمای اهل سنت این حدیث را نقل کرده اند از قبیل:
- ابن اثیر جزری (اسد الغابه، ج 1، ص 364).
- فخرالدین رازی شافعی (التفسیر الکبیر، ج 3، ص 636).
اینها فقط اسامی برخی از تابعین و علمای اهل سنت در قرون مختلف بود که حدیث غدیر را بیان کردند. ما اسامی آنها را ذکر کردیم تا حجت بر تمام کسانی که به اصل وجود این حدیث اشکال داشتند و وجود این حدیث را منکر می شدند، تمام شود.
آیا هنوز فی قلوبهم مرض است؟ می گویند برای احقاق حق در دادگاه اگر دو نفر شاهد داشته باشی حق را به تو می دهند اما چگونه است که هزاران نفر شاهد ماجرای غدیر بودند ولی باز هم حق علی بن ابی طالب (علیه السلام) پایمال شد؟
تولیدگر محتوا : سیدحسن موسوی
بارگذاری شده در : 1401/10/05
آیه رحمت؛ از مجموعه غدیر خانه هنری مثال
علی علیه السلام؛ آیه رحمت
تولیدگر محتوا : محمد
بارگذاری شده در : 1401/10/28
تمسک عملی به ولایت اهل بیت؛ از مجموعه غدیر خانه هنری مثال
تمسک عملی به ولایت اهل بیت علیهم السلام
در دوران طاغوت ...می خواندیم:الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلاَیَهِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْأَئِمَّهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ
این تمسک به ولایت، آن روز در اعتقادات و عواطف بود؛ اما در عمل که ولایتی نبود.
در عمل، ولایت طاغوت بود...آن روز دوستان ما می خواندند:الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلاَیَهِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام
یعنی از خدا می خواستند که متمسک به ولایت امیرالمومنین علیه السلام باشند.
امروز این دعا مستجاب شده است.
تولیدگر محتوا : جهاد
بارگذاری شده در : 1401/10/28
شاد کردن دل دیگران؛ غدیر خانه هنری مثال
مثل مولا؛ بچه شیعه دل بقیه را شاد می کند
تولیدگر محتوا : محمد
بارگذاری شده در : 1401/10/28
خیرخواه دیگران؛ از مجموعه غدیر خانه هنری مثال
مثل مولا؛ بچه شیعه خیرش به بقیه می رسد
تولیدگر محتوا : محمد
بارگذاری شده در : 1401/10/28
تقسیم شادی ها؛ از مجموعه غدیر خانه هنری مثال
مثل مولا؛ بچه شیعه شادی هاشو با بقیه تقسیم می کنه
تولیدگر محتوا : محمد
بارگذاری شده در : 1401/10/28
هوای همسایه؛ از مجموعه غدیرخانه هنری مثال
مثل مولا؛ بچه شیعه هوای همسایه شو دارد
تولیدگر محتوا : محمد
بارگذاری شده در : 1401/10/28
هوای دل بچه ها؛ از مجموعه غدیرخانه هنری مثال
مثل مولا؛ بچه شیعه هوای دل بچه ها را دارد
تولیدگر محتوا : محمد
بارگذاری شده در : 1401/10/28
ها علیٌّ بشرٌ کیفَ بشر؛ از مجموعه غدیرخانه هنری مثال
هان اى احمد! اگر تو نبودى، جهان را نمى آفریدم و اگر على نبود، تو را، و اگر فاطمه نبود، من شما دو نفر را نمى آفریدم.
تولیدگر محتوا : محمد
بارگذاری شده در : 1401/10/29
حق با علی است؛ از مجموعه غدیرخانه هنری مثال
علی با حق و حق با علی است و بر محور او می گردد
تولیدگر محتوا : محمد
بارگذاری شده در : 1401/10/29
علی حُبُّه جُنَّة؛ از مجموعه غدیرخانه هنری مثال
علی حُبُّه جُنَّة
علی، دوستیاش حفاظ است
تولیدگر محتوا : شیخ عبدالحمید
بارگذاری شده در : 1401/10/29
گرچه دوریم به یاد تو سخن می گوییم؛ از مجموعه غدیرخانه هنری مثال
گرچه دوریم به یاد تو سخن می گوئیم
تولیدگر محتوا : جهاد
بارگذاری شده در : 1401/10/30
بُعد منزل نبود در سفر روحانی؛ از مجموعه غدیرخانه هنری مثال
گر چه دوریم به یاد تو سخن می گوئیم
بُعد منزل نبود در سفر روحانی
تولیدگر محتوا : جهاد
بارگذاری شده در : 1401/11/01
توفیق دیدار حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف؛ از مجموعه غدیرخانه هنری مثال
اگر شیعیان ما (که خداوندتوفیق طاعتشان دهد) در راه ایفای پیمانی که بر دوش دارند، هم‌دل می‌شدند، میمنت ملاقات ما از ایشان به تاخیر نمی‌افتاد
تولیدگر محتوا : جهاد
بارگذاری شده در : 1401/11/01
طبیعت گردی؛از مجموعه غدیرخانه هنری مثال
یه وقتایی هم بزنید به دل طبیعت
البته اگه بعضیا بزارن چیزی بنام طبیعت بمونه
تولیدگر محتوا : سیدقاسم
بارگذاری شده در : 1402/01/29
دو بال امت
د
دو بال امت, تورات, انجیل, قرآن, صحف ابراهیم و موسی, هر شریعتی, معاملات و عبادات, پرواز کردن, تقلید کردن, رسول الله, اهل بیت علیهم السلام, فتوی, رهبری, حضرت علی علیه السلام, مرجعیت, غدیر, ابلاغ شدن ولایت, اکمال شدن دین, من کنت مولاه فعلی مولا,
روز عید غدیر, حضرت محمد صلوات الله علیه, حضرت علی علیه السلام, امام رضا علیه السلام, عیدی دادن, انفاق کردن, ادامه ی رسالت و نبوت, عیدسادات, اطعام دادن, تاج ولایت, بزرگترین عید شیعیان, هیجدهم ذی الحجه, واقعه تاریخی, من کنت مولاه فهذا علی مولاه, نیکی کردن, طولانی شدن عمر, روزه گرفتن, غسل کردن, عطر زدن, صدقه دادن, عید ولایت رهبری, عقد اخوت, افطاری دادن
تا ابد با غدیر می مانم, یاحیدر, حضرت رسول صلوات الله علیه, حضرت علی علیه السلام, واقعه غدیر خم, جشن گرفتن, انفاق کردن, اطعام دادن, تبریک گفتن عید غدیر, عید برادری, عقد اخوت, دوستی و برادری, پوشیدن لباس نو, مجلس سخنرانی, مجلس جشن و شادی, آذین بندی, بوی عطر گل نرگس
شبهه: اگر واقعه غدیر رخ داده است چگونه مسلمانان با آن تعداد کثیر بعد از ۷۰ روز این واقعه را به فراموشی سپردند؟
این مسئله سبقه تاریخی دارد. حضرت موسی ع وقتی برای دریافت تورات به کوه طور رفت بعد از ۳۰ روز که قرار بود برگردد اما ۱۰ روز دیگر توقف در آنجا تمدید شد مردم در طیّ ۱۰ روز مرتد شدند.(اعراف ۱۴۲).
تولیدگر محتوا : حسن رحیمی
بارگذاری شده در : 1402/05/21
فرار وهابی از مناظره عید غدیر
مناظره, گل یا پوچ, ادعای بر حق بودن, چند نفر شیعه سنی شده, چند نفر سنی شیعه شده, الموسوعة المستبصرین, ده ها نفر از مولویون سنی شیعه شده, دلیل شیعه شدن, شبهای پیشاور
تولیدگر محتوا : حسن حسن پور
بارگذاری شده در : 1402/05/28
محقق شدن حاکمیت اسلام توسط جمهوری اسلامی
احکام الهی, جمهوری اسلامی, فعل صحیح در جمهوری اسلامی یعنی فعل الله, نائب عام امام زمان علیه السلام, روات حدیث حجت هستند, حاکمیت الهی بعد 1400 سال, بیعت با امیر المؤمنین, خلیفه نه امام, حاکم الهی با حضرت علی علیه السلام به عنوان امام نبود, ولایت فقیه نصب الهی بود, انتخاب مردم کاشف بود, ولایت فقیه انتخاب مردم نیست, کلاه سرمان نرود, مقابله با حکومت الهی است, نقد سرجای خودش می باشد, در اصل مسأله این حکم می باشد, در امتداد غدیر جمهوری اسلامی است, محمد رضا عابدینی
کتاب فضل تو را آب بحر کافی نیست که تر کنند سر انگشت و صفحه بشمارند.
فضائل امیرالمومنین علی(علیه السلام) بسیار است اما از باب تبرک سه فضیلت از آن وجود مقدس عرض میکنم:
1-مرحوم سید رضی الدین، علی بن طاووس حسنی کتابی دارد به نام «کتاب الیقین باختصاص امیرالمومنین بامره المومنین» و در این کتاب 220 حدیث با سند های مختلف از طریق معتبر و کتب مورد اعتماد عامه جمع آوری نموده است که امیرالمومنین لقب مخصوص علی بن ابی طالب(علیه السلام) است وحضرت رسول(صلی الله علیه وآله وسلم) در واقعه غدیر صریحا امر فرموده که با پسر عمویم به لقب امیر المومنین سلام کنید.[1]
2-امام باقر (علیه السلام)فرمودند: مردم رطوبت را می مکند و نهر عظیم را رها می کنند.عرض شد: نهر عظیم چیست؟ فرمودند: رسول خدا و علمی که خدا به او عطا فرمود؛ همانا خدای عز وجل سنت های تمام انبیاء را از آدم تا خاتم برای او گرد آورد. عرض شد: آن سنت ها چیست؟ فرمودند: همه علم پیغمبران و رسول خدا تمام آن را به امیر المومنین تحویل داد.[2]
3-ابواسحاق نظام در مورد وجود مقدس و نازنین امیرالمومنین علی(علیه السلام) میگوید: سخن گفتن درباره علی بن ابیطالب (علیه السلام) محنت و موجب گرفتاری است، زیرا اگر گوینده درباره او سنگ تمام بگذارد، سر از غلو در می آورد واگر حق او را کم گیرد، دچار بی ادبی می شود.[3]
1- کتاب الیقین باختصاص امیرالمومنین بامره المومنین
2- کافی کتاب الحجه جلد 1
3- دانشنامه امام علی جلد8
تولیدگر محتوا : شهبازی
بارگذاری شده در : 1402/07/25
چرا ماه رمضان شهر الله است ؟
البته كه همه ماه ها و روزها، ماهها وروزهاي خدايند ولي برخی ایام و ماه ها و روز ها به جهات ویژگی های كه در آنها قرار داده شده فضيلت خاصي پيدا كرده اند : از جمله این ایام ، ماه مبارک رمضان است که ويژگي هايي دارد ولی ماه هاي ديگر ندارند، این ویژگی ها سبب می شود این ماه، شهرالله :ماه خدا : نامیده شود و نسبت به سایر ایام برتری پیدا کند، نیز باعث مي شود تا اميد انسان به قبولي دعاها و اعمال نيكي كه انجام مي دهد، بيش از ماه هاي ديگر باشد، چون همة اين ويژگي ها در غير ماه رمضان نيست.(1) امام سجاد علیه السلام در دعای وداع ماه رمضان، آن را ماه خدا نامیده و می فرماید : السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا شَهْرَ اللَّهِ الْأَكْبَرَ وَ يَا عِيدَ أَوْلِيَائِهِ الْأَعْظَمَ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَكْرَمَ مَصْحُوبٍ مِنَ الْأَوْقَاتِ وَ يَا خَيْرَ شَهْرٍ فِي الْأَيَّامِ وَ السَّاعَات(2) سلام بر تو! اى بزرگترين ماه خدا، و اى عيد اولياى خدا. سلام بر تو! اىگرامي ترين اوقات، و اى نيكوترين ايام و ساعات. برخی از این ویژگی ها این ماه عبارتند از : 1. ماه رمضان، ماه نزول قرآن است : "شَهرُ رَمَضانَ الَّذِي اُنزِلَ فيهِ القُرءانُ هُدًي لِلنّاسِ وبَيِّنـَتٍ مِّنَ الهُديَ والفُرقانِ... (3) ماه رمضان ماهی است كه در آن، قرآن فرو فرستاده شده است، كتابي كه مردم را راهبر و متضمن دلايل آشكار هدايت و ميزان تشخيص حق از باطل است...." 2. ماه وجوب روزه است : " فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهرَ فَليَصُمهُ... (4)... پس هر كس از شما اين ماه را درك كند بايد آن را روزه بدارد..." 3. وجود شب قدر در این ماه: شبى در اين ماه وجود دارد كه از هزار ماه بهتر و برتر است، هر كس از فيض آن محروم بماند براستى محروم واقعى اوست(5) 4. ماه بركت، مغفرت و رحمت و مهمانی خدا : رسول خدا در خطبه شعبانیه فرمود : اى مردم! همانا ماه خدا با بركت و رحمت و مغفرت روى به شما آورده است، ماهى كه در پيشگاه خداوند بهترين ماه هاست و روزها و شب هاى آن بهترين روزها و شب هاست و ساعات آن برترين ساعت هاست در اين ماه شما به ميهمانى خدا فرا خوانده شدهايد و از اهل كرامت قرار داده شدهايد. نفس هاى شما در آن، ستايش و خوابيدن شما، عبادت است. عمل شما در آن ماه پذيرفته و دعاى شما برآورده است. (6) 5. باز بودن درهاي بهشت و بسته بودن در های جهنم در اين ماه : طبق روایات در این ماه درهاي جهنم بسته است (7) و درهاى بهشت گشوده است، و شياطين در غل و زنجير بسته اند(8) 6. دور شدن شیطان از انسان ها : طبق روایات از مختصات ماه رمضان است شاید یکی از علل فضیلت عبادت در این ماه این باشد که به واسطه روزه در این ماه، شیطان از انسان دور می شود. قطعا عبادتی که به دور از وسوسه های شیطانی انجام شود ارزش بیشتری دارد و مقبول ایزد منان واقع می شود.(9) وجود این ویژگی ها سبب شده این ماه به شهر الله – ماه خدا- خوانده شده و بر سایر ماه ها برتری یابد و دعا در این ماه به اجابت نزدیک تر باشد، البته مراد از به اجابت نزدیک تر بودن دعاها در این ماه، امید به اجابت آن است. در خصوص شب جمعه نیز چنین است،فضایل و ویژگی های این شب سبب شده که به استناد روایات شب جمعه، شب رحمت الهی نامیده شود. برخی از این روایات که جلوه ای از رحمت الهی هستند عبارتند از : 1. از رسول خدا صلى الله عليه و آله روايت شده كه: شب جمعه و روز جمعه بيست و چهار ساعت است و در هر ساعت حق تعالى ششصد هزار كس را از جهنم آزاد كند. (10) 2. از حضرت صادق عليه السلام نقل شده كه: هر كه بميرد ما بين زوال روز پنجشنبه تا زوال روز جمعه خدا او را از فشار قبر پناه دهد.(11) برای اطلاع بیشتر از فضایل شب جمعه به مفاتیح الجنان ، اعمال شب جمعه مراجعه کنید. نکته دیگری که لازم است به آن توجه شود این است که: یکی از دلایل « سعد و شوم بودن یا با ارزش و بی ارزش و با برکت و بی برکت بودن برخی از ایام و ماهها هر زمان و مکان به حوادث و اتفاقاتی مربوط می شود که در آن زمان یا مکان اتفاق افتاده است .مثلا محرم و 28 صفر به خاطر حوادثی که در آن اتفاق افتاده مثل واقعه کربلا شوم است . اما ایام ولادت ائمه و روز مبعث و غدیر روز مبارک و بابرکتی است . و یا مساجد چون در آن ها ذکر و عبادت خدا می شود مبارک است،ماه رمضان نیز چون بندگان خدا ، بیشتر به خدا نزدیک می شوند و بیشتر به عبادت خدا مشغول می شوند، لذا از اهمیت بیشتری برخوردار است و برکت بیشتری برای مومنان دارد.
پی نوشت ها :
1. مكارم شيرازي و ديگران، تفسير نمونه، دارالكتب الاسلامية، ج 1، ص 634 ـ 636 2. الصحيفة السجادية،دفتر نشر الهادى قم، 1376 هجرى شمسی، ص 198، دعای 45 . 3. بقره (2) آیه 185 . 4. همان . 5. شيخ مفيد، الأمالي ، انتشارات كنگره جهانى شيخ مفيد قم، 1413 هجرى قمری، ص 301 . 6. شيخ حر عاملي، وسائل الشيعه، مؤسسة آل البيت ، ج 10، ص 313. 7. همان. 8 . شيخ مفيد، الأمالي ، ص 301 . 9. علامه مجلسى، بحار الأنوار، مؤسسة الوفاء بيروت - لبنان، 1404 هجرى قمری،ج93، ص 255. 10. قمى، حاج شيخ عباس، مفاتيح الجنان، انتشارات اسوه، ص 28. 11. همان .
http://web.balagh.ir/node/add/article
تولیدگر محتوا : صادقی
بارگذاری شده در : 1402/07/27
ولـیّ فقیــهی که معصوم نیســـت!
عده ای میگویند: قبول. حکومت، حق ائمه بود و اوضاع به آنها اجازه نداد. معصوم بودند و خدا آنها را برای حکومت تعیین کرده بود؛ اما بعد از آن چه؟ ولیّ فقیهِ شما را هم خدا تعیین کرده است؟ او که نه معصوم است و نه نامش در فهرست جابربن عبدالله انصاری است!1 حالا قضیه را منطقی بررسی میکنیم. بعد از غیبت امام زمان(عج) معصومی نداریم که بخواهد حکومت کند، تکلیف چیست؟ نظر شما چیست؟ آیا از حکومت صرف نظر کنیم و بگذاریم هرکه می خواست، حکومت کند یا خودمان حاکم انتخاب کنیم؟
حال پرسش این است: حاکمی که می خواهیم انتخاب کنیم، باید چه ویژگی هایی داشته باشد؟
به نظر نمی رسد پاسخش سخت باشد. بحث ما بحث حکومت اسلامی است. همه مسلمانیم و بحثی در این نیست که می خواهیم بر اساس قوانین اسلامی زندگی کنیم. قوانین اسلام هم برای اجرا شدنشان به حکومت اسلامی نیاز داشتند.
حال برای حکومت اسلامی چه حاکمی مناسب تر است؟ حاکمی به درد حکومت اسلامی می خورد که غیر از ذکاوت تجربه و هوش و سواد، با قوانین اسلامی آشنایی بیشتری داشته باشد تا بتواند آنها را بهتر اجرا کند.
پیامبر فرمودند: «اگر کار یک ملت دست کسی بیفتد که در آن ملت، عالِم تر از او وجود داشته باشد، وضع آن ملت مدام رو به سقوط می رود تا وقتی که مردم از راه اشتباهی که رفته اند، برگردند و زمام کار را به دست عالم ترینشان بسپارند.»2 همانطور که دیدیم، این اتفاق ناخوشایند پس از پیامبر افتاد تا روزی که مردم در زمان عثمان دیدند اوضاع دیگر مهارشدنی نیست. تازه به اشتباه خودشان پی بردند و دست به دامان امام علی علیه السلام شدند؛ اما این سخن پیامبر صلّی الله علیه وآله فقط به آن زمان مربوط نیست و یک پیش بینیِ همیشگی است.
ممکن است بگویید که واژه «عالِم تر» خیلی کلی است. شاید منظور پیامبر(ص) عالم تر به مسائل سیاسی است، پس ولیّ فقیه قبل از آنکه عالِم دینی باشد، باید سیاست مدار باشد! امّا پیامبر(ص) در جای دیگری میفرمایند: «کسی که مسئولیتی از کار مسلمانان را به عهده بگیرد و خودش بداند که از بین آنها کسی هست که از او وارد تر است و به کتاب خدا و سنت پیامبر علم بیشتری دارد، به خدا و پیامبر و تمام مسلمانان خیانت کرده است!»3 همان زمان هم که امام زمان(عج) در غیبت صغری بودند، نگرانیِ بی سرپرستی در دل مردم افتاده بود. نامه نوشتند که آقا وقتی شما نیستید، ما چه کنیم؟ اگر حادثه ای پیش آمد، چه کار کنیم؟
امام زمان(عج)خیلی ساده در جواب نامه نوشتند: وَ أَمَّا الْحَوَادِثُ الْوَاقِعَةُ فَارْجِعُوا فِیهَا إِلَى رُوَاةِ حَدِیثِنَا فَإِنَّهُمْ حُجَّتِی عَلَیْکُمْ وَ أَنَا حُجَّةُ اللَّهِ عليهم ؛ سراغ کسانی بروید که سخنان ما را میگویند. آنها از طرف من بر شما حجت اند، من هم از طرف خدا بر آنها حجتم.»4
پس هرکس که بهتر حرف معصومان را بفهمد و با آنها تشخیص بدهد که در هر موقعیتی وظیفه چیست، تأیید شده امام زمان(عج) است و امام زمان(عج) هم تأیید شده خداست. پس با انتخاب چنین کسی، حجت تمام است.
شاید کلی بودن عبارت « رُوَاةِ حَدِیثِنَا » باز جایی برای بهانه جویی برخی بگذارد. پس بازمی گردیم ببینیم راوی حدیث از نظر ائمه چگونه افرادی هستند. امام صادق علیه السلام مفصل تر توضیح میدهند و می گویند: « أنظروا اِلى مَنْ کانَ مِنْکُمْ، قَد رَوى حَدیثِنا وَ نَظَرَ فى حَلالِنا وَ حَرامِنا وَ عَرَفَ اَحْکامَنا فَلْیَرضُوا بِهِ حَکَماً فَاِنّى قَد جَعَلْتُهُ عَلَیْکُمْ حاکِماً، فَاِذا حَکَمَ بِحُکْمِنا فَلَمْ یَقْبَلْهُ مِنْهُ، فَاِنَّما بِحُکْمِ اللّهِ اسْتَخَّفَ وَ عَلَیْنا رَدَّ وَ الرّادُّ عَلَیْنا اَلرّادُّ عَلَى اللّهِ فَهُوَ عَلى حَدِّ الشِّرْکِ بِاللّه ؛ ببینید چه کسانی سخنان ما را نقل کرده و در حلال و حرام ما دقت میکند و احکام ما را میشناسند. وقتی چنین کسی را پیدا کردید، به حکومت او رضایت دهید؛ چون چنین کسی را در واقع، من حاکم شما قرار داده ام. وقتی او بر اساس احکام ما حکم کرد، اگر کسی از او قبول نکند، حکم خدا را کوچک شمرده و ما را رد کرده است و کسی که ما را رد کند، خدا را رد کرده است و این در حدّ شرک به خداست.»5
1.جابر بن عبد الله انصاری از اصحاب خاص رسول الله است که از حضرت در مورد تفسیر و معنی «أوْلِي الأَمْرِ»در آیه : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ ؛ نساء:59 سوال کرد و حضرت فرمودند منظور خلفای من هستند و پیامبر(ص) نام همه اماممان دوازده گانه از علی بن ابی طالب(ع) تا امام زمان(عج) به جابر فرمود.
شیخ صدوق،کمال الدین و تمام النعمه، ج1، ص 253، تهران، اسلامیه، 1395ق
2.شیخ طوسی، أمالی، ص566
3. علامه امینی، الغدیر،ج8،ص291
4. شیخ صدوق، کمال الدین و تمام النعمه، ج2، ص 484
5. کلینی، کافی، ج7، ص412
تولیدگر محتوا : عجمی
بارگذاری شده در : 1402/07/27
شعر غدیری
می رسد قصه به آنجا که جهان زیبا شد با جهاز شتران کوه احد برپا شد و از آن آینه با آینه بالا می رفت دست در دست خودش یک تنه بالا می رفت
تا که از غار حرا بعثت دیگر آرد
پیش چشم همه از دامنه بالا میرفت تا شهادت بدهد عشق ولی الله است پله در پله از آن مأذنه بالا می رفت پیش چشم همه دست پسر بنت اسد بین دست پسر آمنه بالا می رفت گفت اینبار ز پایان سفر می گویم بارها گفته ام و بار دگر می گویم راز خلقت همه پنهان شده در عین علیست کهکشانها نخی از وصله ی نعلین علیست گفت ساقی من این مرد و سبویم دستش بگذارید که یک شمه بگویم دستش هرچه در عالم بالاست تصرف کرده شب معراج به من سیب تعارف کرده واژه در واژه شنیدند صدا را اما گفتنی ها همگی گفته شد آنجا اما سوخت در آتش و بر آتش خود دامن زد آنکه فهمید و خودش را به نفهمیدن زد
شعر از سید حمیدرضا برقعی
تولیدگر محتوا : حجة الاسلام محمدحسن ترابی
بارگذاری شده در : 1402/07/29
ولایت فقیه از کلینی تا خمینی(66): دیدگاه علامه محمد تقی جعفری (ره)
در عصر غیبت امام معصوم علیه السلام، حکومت مطلوب، حکومت عقول و وجدان های پاک مردم است، که چنین ویژگی ای می تواند در شخص فقیه جمع شود. شخص فقیه هم دارای علم و معرفت حکیمانه است و آن چه وی را لایق برخورداری از حکومت می کند علم و معرفت حکیمانه وی می باشد و هم چون علم و معرفت به احکام جزئی حیات فردی و اجتماعی مردم دارد شایستگی دیگری بر رهبری می یابد. چنین حاکمی با عقل سلیم خود احکام جزئی را از منابع استخراج کرده در جامعه به مرحله تطبیق و اجرا در می آورد.
تولیدگر محتوا : meshkani
بارگذاری شده در : 1402/08/03
ولایت فقیه از کلینی تا خمینی(70): دیدگاه شیخ انصاری (ره)
حکم فقیه جامع الشرایط در تمامی فروع احکام شرعی و موضوعات آن حجت و نافذ است زیرا مقصود از لفظ حاکم که در روایات آمده نفوذ حکم اورا در تمامی شئون و تمامی زمینه ها است و مخصوص مسائل قضایی نیست.
تولیدگر محتوا : meshkani
بارگذاری شده در : 1402/08/03
صحابه مخالف خلافت ابوبکر
افراد سرشناس از صحابه مخالف خلافت ابوبكر بوده اند، از جمله مخالفان طبق نقل بسيارى از مورخين افراد زير مى باشند. [1] 1 سعد بن عباده 2 سهل بن حنيف 3 حباب بن منذر 4 عثمان بن حنيف 5 زبير 6 اسامة بن زيد 7 ابوذر غفارى 8 عمار ياسر 9 ابوالهيثم بن قيهان 10 ابى قحافه (پدر ابوبكر) 11 عمر بن سعيد 12 عبداللَّه بن عباس 13 فضل بن عباس 14 خالد بن سعيد 15 مقداد بن اسود 16 خزيمة بن ثابت، ذوالشهادتين 17 ابوسفيان 18 زيد بن وهب 19 عباس بن عبدالمطلب 20 اُبى بن كعب 21 قيس بن سعد 22 سلمان فارسى 23 بريدة أسلمى 24 مالك بن نويره
و جمع بسيارى در تاريخ اسم آنها ياد شده است كه با خلافت ابوبكر مخالف بوده اند و از همه آنها مهمتر اين كه اهل بيت عليهم السلام كه ركن امت و پايه اساسى اسلام اند و محبت آنان اجر و مزد رسالت پيامبرصلى الله عليه وآله در قرآن كريم اعلام شده است نه تنها مخالف بوده اند بلكه خلافت را حق خود مى دانستند (حق نيز همين بوده است) تا آنجا كه درگيرى در اين جريان به آنجا منتهى شد كه اطرافيان ابوبكر به خانه حضرت اميرالمؤمنين عليه السلام ريختند و آن حادثه تعجب آور و دلخراش را بوجود آوردند و اين خود دليل روشنى است بر مخالفت اهل بيت پيامبر اكرم صلى الله عليه وآله با خلافت ابوبكر و عدم تحقق إجماع.
--------------- [1]: از جمله تاريخ يعقوبى، خبر سقيفه بنى ساعده و بيعت ابى بكر، 2/124 نام بعضى افراد را كه از بيعت ابوبكر تخلف كرده اند آورده و همچنين تاريخ طبرى، وقايع سال يازدهم هجرى، 2/446.
تولیدگر محتوا : علی
بارگذاری شده در : 1402/08/03
ولایت فقیه از کلینی تا خمینی از دیدگاه علامه حلی (ره)
آنچه مقبوله عمر بن حنظله نقل کرده و دیگر احادیث دلالت بر تجویز حکم برای فقها دارند، عام هستند و شامل حدود و غیر حدود میشوند.
(مختلف الشیعه، 4: 478).
تولیدگر محتوا : meshkani
بارگذاری شده در : 1402/08/03
مثال ابلیس لعین و سجده نکردنش و رابطه اش با ماجرای غدیر
ماجرای ابلیس و رویگردانی اش از سجده اهمیت ویژه ای دارد.
گفتنیها و آموزه های این رویداد بسیارند.که بنده تنها چندتایش را عرض میکنم:
1.حضرات معصومان(۱۴ معصوم ع ) در آنجا وآن زمان حضور داشتند امانبایستی سجده میکردند.(عالین، به آیات 71تا81ازسوره صاد مراجعه ګردد.)
2.خدا اطاعت میخواهد نه عبادت.
پس عبادتی که برپایه تسلیم و اطاعت است مقبول است.
شیطان حاضر بود مثل گذشته برای خدا (نه آدم)سجده های چندهزار ساله بگزارد اما معاف شود از این سجده کوتاه بر آدم که البته طرد شد.
3.عبادت کم نظیر وهابیها و خوارج از نوع عبادت ابلیس است. بی ولایت و بی اطاعت وبسیار است.
تا اینجا مقدمه است برای اصل سخن:
همان گونه که ابلیس از سجده روی برتافت واز سر حسد تن زد ورانده شد، هرکه از غدیر روی برگرداند و ولایت علوی را که همان ولایت الهی ونبوی است، نپذیرفت، از ابلیس پیروی کرد. کارش عین کار شیطان است.
تشبیه این به آن،تشبیه زیبا و دقیقی است که اولین بار از زبان امام رضا_علیه السلام_ شنیده شد:
حضرت رضاعليه السلام در مرو بودند در ارتباط با امر امامت در مسجد جامع روز جمعه سخنان مختلفى گفته شد، يكى از دوستان حضرت بنام عبدالعزيز در مسجد حضور داشت سپس خدمت حضرت رضاعليه السلام رسيد و از سخنان گوناگون كه در مسجد مطرح شده بود بازگو كرد، آنگاه حضرت رضاعليه السلام مطالب مفصّلى در مورد امام و امامت بيان فرمودند. به بعضى از آن بيانات را متذكّر مى شويم.
قال عليه السلام: الإمام المطهّر من الذنوب والمبرّا عن العيوب، المخصوص بالعلم، الموسوم بالحلم، نظام الدين، وعزّ المسلمين و غيظ المنافقين، وبوار الكافرين.
امام از گناهان پاك است، از هر عيب پاكيزه است، بعلم و حلم اختصاص يافته است، امام موجب نظام دين و عزت مسلمانها است، امام موجب خشم منافقان و هلاكت كافران است.
وقال عليه السلام: الإمام واحد دهره، لا يدانيه أحد، ولا يعادله عالم، ولا يوجد منه بدل ولا له مثلٌ ولا نظير، مخصوص بالفضل كلّه من غير طلب منه له ولا إكتساب، بل اختصاص من المفضّل الوهّاب.
امام يكتاى روزگار است، و فضائل احدى به فضائل او نرسد و هيچ عالمى مانند او نباشد، و كسى جايگزين امام نگردد، و براى امام مثل و مانند نيست، اختصاص به تمامى فضائل دارد بدون طلب و كسب، بلكه از طرف خداوند بخشنده مورد عنايت قرار گرفته است.
و قال عليه السلام: وإنّ العبد إذا اختاره اللَّه عزّ وجلّ لاُمور عباده، شرح صدره لذلك، وأودع قلبه ينابيع الحكمة، وألهمه العلم إلهاماً، فلم يعي بعده بجواب، ولا يحير فيه عن الصواب، فهو معصومٌ مؤيّدٌ موفّقٌ مسدّدٌ، قد أمن من الخطايا والزلل والعثار، يخصّه اللَّه بذلك ليكون حجته على عباده، وشاهده على خلقه وذلك فضل اللَّه يؤتيه من يشاء واللَّه ذوالفضل العظيم.
هنگامى كه خداوند بنده اى را براى كارهاى بندگان انتخاب نمايد شرح صدر به او دهد، و چشمه هاى حكمت را در قلب او قرار دهد، و به او علم الهام كند آنچنان كه در جواب هيچ سؤالى نماند و در جواب هيچ سؤالى از حق نگذرد. امام معصوم و مورد تأييد است امام موفق و استوار است. امام از خطا و لغزش محفوظ است خداوند به امام اين امتيازات را داده است تا او را حجت خود بر خلق و شاهد خود بر آن قرار دهد و اين فضل خداوند است كه خداوند به هر كه بخواهد مى دهد و خداوند داراى فضل بزرگ است.
منبع: الأصول من الكافي كتاب الحجة باب نادر جامع في فضل الإمام وصفاته. ح 1
تولیدگر محتوا : علی
بارگذاری شده در : 1402/08/07
در روز غدیر چه اتفاقی افتاد !؟
ایا غدیر خم، فقط گرفتن حکومت ظاهری و دنیایی توسط حضرت علی علیه السلام بود ؟؟
پیامبر خدا صل الله علیه واله میفرمایند:
یوم غدیر خم افضل اعیاد امتی {1}
روز غدیر خم با فضیلت ترین عید ها ی امت من است .
سوال :
این همه عید داریم ، چرا پیامبر صل الله علیه واله عید غدیر خم را از همه بهتر میدانند !؟
جواب :
اگر راست داستان را بخواهیم بدانیم ان است که روز عید غدیر خم تنها به خلافت رسیدن و بدست گرفتن حکومت توسط حضرت علی علیه السلام نبود !!!
بلکه روز غدیر خم یک سری اتفاقاتی در کل عالم، از ملک تا ملکوت افتاد که فقط خود پیامبر صل الله علیه واله به طور کامل از ان اطلاع دارد !!!
و پیامبر صل الله علیه واله به خاطر این اتفاقات عجیب و غریب، این روز را بهترین عید ها اعلام کرد !!! نه اینکه چون حکومت ظاهری به دست حضرت علی علیه السلام رسید !!!
چرا که وقتی خداوند به پیامبر اعلام کرد باید در روز غدیر این کار را انجام بدهی ، پیامبر لحظه ای تامل کرد ! و بعد خداوند فرمود : اگر این کار را انجام ندهی ، رسالت خود را انجام نداده ایی !!! واین یک تهدید بسیار بزرگ بود برای پیامبری که اشرف مخلوقات خداوند است !!!
در اینجا باز یک سوال به ذهن می اید که :
هزاران نفر در طول تاریخ بدون هیچ درد سری به حکومت رسیده اند ! ولی چرا در داستان غدیر خم و به حکومت رسیدن حضرت علی علیه السلام ، حتی پیامبر اکرم هم به یک تهدید بزرگ از جانب خداوند محکوم میشود ! ایا واقعا داستان غدیر خم فقط به حکومت رسیدن ظاهری و دنیایی حضرت علی علیه السلام بود !؟ و یا اینکه ، نه در پس پرده ی غدیر خم یک مسایل بسیار حیاتی تر و مهم تر بوده که ما از ان خبر نداریم !!!
جواب این سوال را بزرگانی مثل علامه طباطبایی داده اند و فرموده اند که :
غدیر خم روزی است که فقط به ان زمان بر نمیگردد!! بلکه تا روز قیامت حضرت علی علیه اسلام امام و خلیفه ی ما شد !!
یعنی اینکه همین الان هم حضرت علی علیه السلام به عنوان امام و الگو و اسوه و زمام دار ما میباشد !!
به عبارت دیگر اگر کسی همین الان هم بخواهد به خدا برسد ، که رسیدن به خدا کمال واقعی انسان است ، باید شاگردی مکتب امیر المونین را بکند و هر لحظه از ان حضرت استمداد بجوید و این را بداند که محال است بدون استعانت و دستگیری حضرت علی علیه السلام به جای برسد !!!
این مقام که هر شخصی باید از مسیر امیرالمونین علیه السلام برود و به خدا برسد را پیامبر صل الله علیه واله در روز غدیر از جانب خداوند به حضرت علی علیه السلام عطاء کرد !!!
بنابراین :
در روز غدیر دو اتفاق افتاد : 1- دادن حکومت ظاهری و دنیایی به حضرت علی علیه السلام 2- دادن حکومت باطنی تمام خلایق به دست حضرت علی علیه السلام !
و در اصل انچه مهم بود دادن حکومت و ولایت باطنی خلایق به حضرت علی علیه السلام بود .
واقعا عقل ناقص من توان صحبت در این زمینه را نداشت ولی گفتم اب دریا را اگر نتوان کشید هم به قدر تشنگی باید چشید
جهت مطالعه ی بیشتر به کتاب های امام شناسی علامه طهرانی مراجعه کنید.
واقعه حجه الوداع چگونه بر حقانیت شیعه دلالت میکند؟
پاسخ
در میان صحابه پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم صد و ده نفر و از تابعین هشتاد و نه نفر آن را نقل کرده اند و طبقات راوی آن به سی صد و شصت نفر رسیده است . شاعران بسیاری نیز این جریان را به نظم آورده اند ؛ از جمله :
از اهمیت این واقعه ، همان بس که علامه امینی یازده جلد کتاب ارزشمند الغدیر را درباره این حادثه به نگارش درآورده است .
اگر این واقعه در میان مسلمین ، اجماعی و مورد اتفاق است ، پس اختلاف در چیست؟ اساس اختلاف بر سر همان ماهیت و دلالت این واقعه است :
1. آقایان اهل تسنن اظهار دارند که این حادثه عظیم تاریخی و سخنان و تاکیدات پیامبر خدا صلی الله علیه و آله و سلم صرفا به معنای لزوم (محبت و دوستی) حضرت علی علیه السلام است ، و هیچ دلالتی بر امامت و زمامداری و لزوم پیروی از ایشان ندارد . دلیل آنان نیز آن است که (ولایت) چند معنا دارد و یکی از معانی آن (دوستی) است . بنابراین تا زمانی که به این معنا قابل حمل است نمی توان ، نمی توان به معانی دیگر آن تمسل جست .
2. دیدگاه شیعه این است که ماهیت این حادثه و سخنان پیامبر خدا صلی الله علیه و آله و سلم نصی صریح و قاطع بر امامت و پیشوایی حضرت علی علیه السلام است و قرائن و شواهد حالی ، مقامی و مقالی به گونه ای است که هرگز نمی توان آن را تنها به دوستی و محبت تفسیر کرد .
دلایل و قرائنی که بر صحت دیدگاه شیعه گواهی می دهد ، عبارت است :
1. معنای ولایت :
لغت شناسان و کتاب های برجسته و ممتاز لغت ، کلمه ولایت را به معنای سرپرستی عهده داری امور ، سلطه ، استیلاء ، رهبری و زمامداری معنا کرده اند . در اینجا معنای این کلمه را با برخی از مشتقاتش فقط از کتاب های لغت اهل تسنن برایتان بیان می درایم :
راغب اصفهانی می نویسد : (ولایت) یعنی یاری کردن ، . و ولایت یعنی : زمامداری و سرپرستی امور ...[1]
صاحب صحاح الغه می نویسد : هرکس سرپرستی امور کسی را بر عهده گیرد ولی اوست ...[2]
صاحب مقاییس می نویسد : هرکس زمام امور دیگری را بر عهده گیرد (ولی او است) ...[3]
2. خطاب تند و قاطع الهی :
آیا اگر حادثه غدیر صرفا برای اعلام دوستی حضرت علی علیه السلام بود آنقدر اهمیت داشت که خداوند به پیامبرش وحی کند ، که اگر آن را ابلاغ نکنی ، رسالت الهی را انجام نداده ای؟[4]
ابو اسحاق ثعلبى در تفسير خود و طبرى در كتاب الولاية و ابن صباغ مالكى و همچنين ديگران نوشته اند كه آيه تبليغ يعنى آيه 67 سوره مائده يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك...در باره على عليه السلام نازل شد و رسول خدا صلى الله عليه و آله دست على را گرفت و فرمود:من كنت مولاه فعلى مولاه اللهم و ال من والاه...
خداوند اگر بخواهد در روی زمین این مردمی که خلق کرده است را رها و بی برنامه بگذارد و کسی نباشد که به سوالات مردم جواب دهد واحکام الهی را نشر بدهد، این گونه ما می توانیم بر خداوند دلیل بیاوریم که کسی نبود هدایتمان کند. ولی خداوند عالم است و ما هیچ نمی دانیم و حجت و دلیلش را بر ما تمام کرده است.
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُم [سورة النساء (4): الآيه 59، ترجمه: هان اى كسانى كه ايمان آوردهايد خدا را اطاعت كنيد، و رسول و كارداران خود را- كه خدا و رسول علامت و معيار ولايت آنان را معين كرده- فرمان ببريد.]
حدیث: در تفسير برهان از ابن شهر آشوب از تفسير مجاهد روايت شده كه گفت: اين آيه در باره امير المؤمنين (ع) نازل شد، آن روزى كه رسول خدا (ص) آن جناب را جانشين خود در مدينه كرد به او عرضه داشت يا رسول اللَّه آيا مرا جانشين خود بر زنان و كودكان مىكنى؟ فرمود: يا امير المؤمنين! آيا راضى نيستى اين كه نسبت به من به منزله هارون باشى نسبت به موسى، كه به او گفت:" اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَ أَصْلِحْ" (اى هارون جانشينى من كن در قومم، و بين آنان اصلاح كن) جمله:" وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ" هم از همين باب است. (1)
اگر مسئله امام شناسی بالا رود( معرفت نسبت به امام زیاد شود)، خدا شناسی هم بالا می رود، زیرا چه آیتی بالاتر از امام علیه السلام!؟ امام آیینه ای است که حقیقت تمام عالم را نشان می دهد.(2)
از نظر اهل سنت « أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُم» بالاترین مقام هر زمان است یعنی مثلا مفتی آنها و یا رییس جمهورشان ولی به دوراز تفاسیر روایی شیعه اگر این گونه باشد که آنها می گویند این درست است؟ یعنی خداوند در قرآن همچین منظوری را دارد؟ شاید آن شخص بزرگ مثل رییس جمهور یا هر کسی غیر از امام معصوم انسان خون ریز و ظالمی باشد و خد اوند او را در قرآنش ستایش کرده و از او تعریف کرده است.
علاوه بر این روایتی که آورده شده است در تفاسیر البرهان، المیزان، نمونه، نور و... از تفاسیر شیعه این آیه تفسیر شده است برای اطلاع بیشر
دلیل عدم پذیرش ولایت حضرت علی علیه السلام با وجود حدیث غدیر
پرسش:
چرا با وجود روز غدیر و حدیث معتبر غدیر و 23 سال تبلیغ پیغمبر(ص) مبنی بر ولایت و امامت علی(ع) بعد از خودشان بازهم امرشان اجرا نشد؟
پاسخ:
نبی مکرم اسلام حضرت محمد ـ صلی الله علیه و آله ـ بارها علی ـ علیه السلام ـ را به عنوان جانشین خود برای مسلمانان معرفی کردند. مهم ترین و آخرین آن ها در غدیر خم می باشد. اما بیشتر مسلمانان به این سفارشات توجهی نکردند و پس از رحلت پیامبر- صلی الله علیه و آله - عده ای در مدینه جمع شده به سقیفه بنی ساعده رفته، ابوبکر را به عنوان جانشین آن حضرت برگزیدند. بدون شک عوامل متعددی سبب شد تا مسلمانان حاضر در سقیفه توجه چندانی به سفارشات پیامبر ـ صلی الله علیه و آله ـ نداشته باشند. به نظر می رسد تعصبات قبیله ای و حسادت و کینه از علی ـ علیه السلام ـ از مهم ترین عواملی هستند که سبب کنار گذاشتن علی ـ علیه السلام ـ شدند.
علاوه بر این به این دو نکته نیز باید توجه داشت که اولا انتخاب ابوبکر کاملا شتاب زده و با سرعت انجام شد. ثانیا این اولین بار نبود که مسلمانان از دستور پیامبر- صلی الله علیه و آله - سرپیچی می کردند. مسلمانان بارها با دستورات صریح پیامبر- صلی الله علیه و آله - مخالفت کردند که ما تنها به ذکر چند نمونه به صورت گذرا بسنده می کنیم. 1. در جنگ احد پیامبر اکرم ـ صلی الله علیه و آله ـ پنجاه نفر را مأمور کرد بالای تپه ای که پشت سر مسلمانان قرار داشت مستقر شوند تا دشمن نتواند از پشت، به مسلمانان ضربه بزند حتی پیامبر به آن ها دستور داده بود اگر دشمن بر ما غلبه کرد به یاری ما نیایید.(1) اما پس از شکست اولیه مشرکان، تیراندازان همگی گفتند: غنیمت، غنیمت. عبدالله بن جبیر فرمانده آن ها گفت: مگر به یاد ندارید که پیامبر چه گفت؟ اما آن ها گوش ندادند و رفتند.(2) 2. سرپیچی از دستورات پیامبر- صلی الله علیه و آله - در صلح حدیبیه که بیشترین اعتراض توسط عمر صورت گرفت.(3) 3. عدم توجه به سخن پیامبر- صلی الله علیه و آله - در جنگ احزاب. ابن هشام می نویسد: «دشمن شبی در تب و تاب ترک مدینه بودف رسول خدا ـ صلی الله علیه و آله ـ از اصحابش خواست تا یک نفر برخیزد و ببیند دشمن چه می کند. حذیفه می گوید: کسی برنخاست تا این که حضرت مرا به نام صدا زد».(4) 4. تخلف از سپاه اسامه، که علیرغم دستورات موکد پیامبر اکرم ـ صلی الله علیه و آله ـ توسط برخی صورت پذیرفت.(5) 5. مخالفت با پیامبر- صلی الله علیه و آله - در تقسیم غنائم جنگ حنین.(6) و موارد بسیار دیگری که به جهت اختصار به آن ها اشاره نمی شود. تعصبات قبیله ای: بدون شک جامعه عربستان جامعه ای قبیله ای بود. جامعه ای که افراد آن سخت پایبند مسائل قبیله ای بودند در این زمینه تعصب خاصی داشتند پیامبر اکرم ـ صلی الله علیه و آله ـ در طول دوره بیست و سه ساله رسالت خویش با تعصبات بی جای قبیله ای مبارزه کرد اما به طور کامل نتوانست این تعصبات را از بین ببرد. بدون شک ارزش های قومی و قبیله ای در سقیفه بار دیگر زنده شد. سخنان حاضران در آن جلسه گویای همین مطلب است. ابوبکر وقتی به ایراد سخن پرداخت چنین گفت: «ما مهاجرین، اولین کسانی بودیم که اسلام را پذیرفتیم. و دیگر مردم در این قضیه بعد از ما بودند. ما عشیره رسول خدا ـ صلی الله علیه و آله ـ هستیم و با این وجود ما معتدل ترین اعراب از جهت نسب هستیم...»(7) و عمر در جواب انصار گفت: عرب به شما اجازه نمی دهد شما بر گردن آن ها سوار شوید در حالی که پیامبر از شما نیست و حق از آن ماست.(8) یکی از ارزش های قبیله ای که سبب انتخاب ابوبکر شد «ریش سفیدی» و کهولت سن وی بوده است. ریش سفیدی در کنار سایر عوامل در درجه ای از اعتبار قرار داشت که سبب شد سفارشات پیامبر- صلی الله علیه و آله - نادیده گرفته شود. عمر به ابن عباس گفت: « مردم از ولایت علی روی گردان نشدند مگر آن که از کمی سن او ترسیدند».(9) و ابو عبیده جراح در پاسخ اعتراض علی ـ علیه السلام ـ گفت: «تو هنوز جوانی و مردم ریش سفید قوم را برگزیدند. البته اگر صبر کنی و عمری از تو سپری شود با توجه به فضائلی که داری و داماد پیامبر ـ صلی الله علیه و آله ـ هستی آن گاه تو را انتخاب خواهند کرد".(10)
بغض و کینه و حسادت نسبت به علی ـ علیه السلام ـبدون شک حسادت و کینه ای که نسبت به علی ـ علیه السلام ـ و بنی هاشم در دل قریش و بعضی قبایل دیگر بود، یکی از علل اصلی عدم توجه به سفارشات پیامبر ـ صلی الله علیه و آله ـ محسوب می شود: در گفتگویی که بین عمر و ابن عباس صورت گرفته می توان به خوبی این امر را مشاهده کرد. عمر از ابن عباس می پرسد: چرا علی ـ علیه السلام ـ به ما ملحق نشد و همکاری نکرد؟ چرا قریش از خاندان شما جانبداری نکرد در حالی که پدرت عموی پیامبر و تو خود پسر عموی او هستی؟ ابن عباس گفت: نمی دانم، عمر گفت: ولی من می دانم و از دلیل آن آگاهم زیرا قریش مایل نیستند که اجازه دهند نبوت و خلافت در خاندان شما جمع شود برای این که به این وسیله احساس غرور و شادمانی خواهید کرد.(11) در یک مورد عثمان به علی ـ علیه السلام ـ کینه های قریش را متذکر شد و گفت: «گناه من چیست که قریش تو را به جهت این که هفتاد نفر از آنان را کشتی دوست ندارد».(12) حاکم حسکانی روایتی از علی ـ علیه السلام ـ نقل کرده که در این روایت حضرت به عمار می فرماید: «مصداق آیه أَمْ یَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَی مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ(13). «بلکه به مردم برای آن چه خدا از فضل خویش به آنان عطا کرده رشک می ورزند)، ما هستیم».(14) عبدالفتاح عبدالمقصود نیز در این رابطه می نویسد: «قریش اگر امروز سروری را برای علی ـ علیه السلام ـ که برترین مردان خود بود نپذیرفت، دیروز هم برای برترین خلق برگزیده جهان نمی پذیرفت، منشأ آن همان سینه های پرکینه است".(15) از دیگر عواملی که بغض و کینه نسبت به آن حضرت را تشدید می کرد شخصیت، ویژگی ها و سوابقی بود که افراد حاضر در سقیفه از علی ـ علیه السلام ـ در ذهن داشتند. عدالتی که از علی ـ علیه السلام ـ سراغ داشتند، برای بسیاری از افراد قابل تحمل نبود. به عنوان نمونه حضرت علی ـ علیه السلام ـ در سال دهم هجری از طرف پیامبر اکرم ـ صلی الله علیه و آله ـ مأمور شد به یمن برود..... هنگامی که علی ـ علیه السلام ـ از یمن به مکه باز می گشت تا با رسول خدا ـ صلی الله علیه و آله ـ و مسلمانان در مراسم حج شرکت کند، آن حضرت از همراهیان خویش جدا شد و برای دیدار رسول خدا ـ صلی الله علیه و آله ـ جلوتر از آن ها به مکه آمد و مردی را به جای خود بر آن ها امیر ساخت. آن مرد نیز پس از رفتن علی ـ علیه السلام ـ حله ها یی را که از نجران آورده بودند، میان همراهان خود تقسیم کرد. چون به نزدیکی مکه رسیدند علی ـ علیه السلام ـ برای دیدار آن ها از مکه بیرون آمد. و مشاهده کرد که حله ها را پوشیده اند. به شدت ناراحت شد و به جانشین خویش اعتراض کرد و دستور داد حله ها را بیرون آورند و در بارها گذاشت. این جریان سبب شد که همراهیان علی ـ علیه السلام ـ به رسول خدا ـ صلی الله علیه و آله ـ شکایت کنند... رسول خدا ـ صلی الله علیه و آله ـ فرمود: ای مردم از علی شکایت نکنید او در راه خدا سخت تر از آن است که کسی بتواند از او شکایت کند.(16) حضرت زهرا ـ علیها السلام ـ فرمود: «علت این که علی ـ علیه السلام ـ را از حقش محروم و خلافت را از وی دور ساختند ترس آنان از شدت و سختی اش در راه حق و قدرت شمشیر و بی پروایی او در راه خدا بود».(17)
بیعت عجولانه به این نکته نیز باید توجه داشت که انتخاب ابوبکر در سقیفه با عجله و شتابزدگی خاصی انجام شد. عمر می گوید: «انتخاب ابوبکر امری عجولانه بود ولی خداوند شر آن را حفظ کرد".(18) سپس گفت: از این پس هر کس بدون مشورت مسلمین با کسی بیعت کند چنین بیعتی پذیرفته نیست و هر کسی این گونه رفتار کند باید کشته شود.(19) مورخان نوشته اند هنوز اهل بیت ـ علیهم السلام ـ از غسل بدن پیامبر- صلی الله علیه و آله - فارغ نشده بودند که علی و عباس سرو صدای مردمی را در مسجد شنیدند که درحال بیعت با ابوبکر بودند.(20) بنابراین هر چند علی ـ علیه السلام ـ از طرف پیامبر اکرم ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ بارها به عنوان جانشین خویش نام برده بود اما عواملی چون تعصبات قبیلگی، حسادت و بغض و کینه، شخصیتِ عدالت محور علی ـ علیه السلام ـ موجب شدند تا فرد دیگری توسط مسلمانان برگزیده شود. و این اولین بار نبود که مسلمانان دستورات پیامبر- صلی الله علیه و آله - را نادیده می گرفتند.
پاورقی:
1. طبری، محمد بن جریر، تاریخ الامم و الملوک، ترجمه پاینده، ابوالقاسم، تهران، انتشارات اساطیر، 1362ش، ج3، ص1020. 2. همان. 3. همان، ص1122. 4. همدانی، اسحاق بن محمد سیرت رسول الله، ، تهران، انتشارات خوارزمی، 1360ش، ج2، ص747. 5. مقریزی، احمد بن علی، امتاع الاسماع، بیروت، دارالکتب العلمیه، 1420ق، ج14، ص517. 6. ذهبی، محمد بن احمد ،تاریخ الاسلام و وفیات المشاهیر و الاعلام، بیروت، دارالکتاب العربی، 1413ق، ج2، ص600. 7. جعفری، سید حسین محمد، تشیع در مسیر تاریخ، ترجمه آیت اللهی، سید محمد تقی، تهران، دفتر نشر فرهنگ اسلامی، چاپ ششم، 1372ش، ص62، به نقل از" بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، ج1، ص582. 8. ابن ابی الحدید، عز الدین، شرح نهج البلاغه، قم، کتابخانه مرعشی نجفی، 1404ق، ج6،ص50. 9. همان، ج6، ص11. 10. همان. 11. طبری، پیشین، ص2769. 12. ابونعیماصفهانی، احمد بن عبدالله، معرفه الصحابه، الریاض، دارالوطن للنشر، 1419ق، ج1، ص301. 13. سوره نساء ، آیه 54. 14. حاکم حسکانی، عبیدالله بن احمد ، شواهد التنزیل، تحقیق محمودی، محمد باقر، مجمع الثقافه الاسلامیه، 1411ق، ج1، ص185. 15. عبدالفتاح، عبدالمقصود، الامام علی بن ابی طالب، ترجمه طالقانی، محمود ، بی جا، بی تا، ج1، ص316. 16. ابن هشام، عبد الملک، السیره النبویه، ترجمه رسولی محلاتی، سید هاشم، تهران، انتشارات کتابچی، 1375ش، ج2، ص376. 17. ابن ابی الحدید، پیشین، ج4، ص78. 18. بخاری، محمد بن اسماعیل، صحیح البخاری، بیروت، دارالفکر، 1410 ق، ج8، ص256. 19. ابن ابی الحدید، پیشین، ج20، ص21. 20. ابن عبد ربه، احمد بن محمد ، العقد الفرید، بیروت، دارالکتاب العربی، 1403ق، ج4، ص258.
(بحارالأنوار، ج 97،ص117-118 به نقل از مصباح الزّائر)
حضرت رضا علیه السلام از پدران گرامی خویش علیهم السلام نقل می کنند که امیرالمؤمنین علیه السلام در خطبه ای که روز غدیر خواند، چنین فرمود: در روز غدیر در خوردنی ها، به قدر توانائی و استطاعت خود، ضعفایتان را با خود همسان سازید ... باید در روز غدیر، افراد ثروتمند بر فقیران، و توانمندان بر ناتوانان رسیدگی نمایند، و رسول خدا صلّی الله علیه و آله به این عمل به من دستور داده است.
(اقبال الاعمال، ص778 به نقل از کتاب النّشر و الطّی)
حضرت رضا علیه السلام فرمود:
هرکس در روز غدیر، مؤمنی را اطعام کند، گویا همه انبیاء و صدّیقین را اطعام داده است. ب) روز غدیر، روز انفاق:
1) عَن عَلِیِّ بنِ الحُسَینِ العَبدِیِّ قَالَ: سَمِعتُ أَبَا عَبدِ اللَّهِ الصَّادِقَ علیه السلام یَقُولُ: الدِّرهَمُ فِیهِ بِأَلفِ أَلفِ دِرهَمٍ.(وسائل الشیعة، ج8،ص89 به نقل از تهذیب/ تهذیبالأحکام، ج3، ص143-144)
حضرت صادق علیه السلام فرمود:
یک درهم انفاق در روز غدیر، برابر با یک میلیون درهم است. 2) عَن عَلِیَّ بنَ مُوسَی الرِّضَا علیه السلام عَن آبَائِهِ علیهم السلام عَن أَمِیرِ المُؤمِنِینَ علیه السلام قَالَ فِی خُطبَتِهِ فِی یَومِ الغَدِیرِ: فَالدِّرهَمُ فِیهِ بِمِائَتَی أَلفِ دِرهَمٍ، وَ المَزِیدُ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ.
(بحارالأنوار،ج97، ص117 به نقل از مصباح الزّائر)
حضرت رضا علیه السلام از پدران گرامی خویش علیهم السلام نقل می کنند که امیرالمؤمنین علیه السلام در خطبه ای که روز غدیر خواند، چنین فرمود:
یک درهم انفاق در روز غدیر برابر با انفاقِ دویست هزار درهم است، و زیادتر از این مقدار نیز از جانب خداوند عزّوجلّ امکان دارد.
عن الصادق (علیه السلام) :والله لو عرف الناس فضل هذا الیوم بحقیقته لصافحتهم الملائکة فى کل یوم عشر مرات و ما اعطى الله لمن عرفه ما لیحصى بعدد.
امام صادق (علیه السلام) فرمود: به خدا قسم اگر مردم فضیلت واقعى روز غدیر را مى شناختند ، فرشتگان روزى ده بار با آنان مصافحه مى کردند و بخشش هاى خدا به کسى که آن روز را شناخته ، قابل شمارش نیست.
مصباح المتهجد، صفحه 738.
#عید_ولایت #غدیر_خم
تولیدگر محتوا : مظلومی مراغه ای
بارگذاری شده در : 1402/08/08
پاسخ به شبهه ی شبکه ی وهابی در مورد غدیر
بسم الله...
در روزهایی که سپری شد[ دهه ی امامت ] شبکه ای که از طریق شجره ی ملعونه ی خبیثه ی سعودی ساپورت میشود، شروع کرده بود به شبهه پراکنی های بی منطق.
مثلا
جناب عقیل هاشمی وهابی داعشی ، مجری و کارشناس شبکه ی کلمه میگفت :
ای شیعیان برای من یک روایت بیاورید که یکی از اهل بیت (ع) گفته باشد : روز غدیر عید است؟
ما در جواب ایشان میګوییم:
گرچه اجازه نمیدهیید از شیعیان کسی بیاید روی خط شبکه و جواب را بدهد
(( یعنی زمانی که تماس ای از طرف شیعیان عالم، گرفته میشود، پاسخگویی کهدر اتاق فرمان است ، ازشما مسپرسد :
برای جه تماس گرفته ای ؟
میگویی من برای پاسخ دادن به سوال مطرح در برنامه ی زنده ی کنونی زنگ زده ام.
میگوید :خب جواب چیست؟
وقتی شما جواب صحیح را دادید . مانع از وصل شدنتان به استدیو میشود.))
اما جواب این شبهه،
امام صادق علیه السلام فرمودند:
عید غدیر برترین اعیاد است.
الخصال، جلد ۲، صفحه۳۹۴
تولیدگر محتوا : قربانی امیر ابادی
بارگذاری شده در : 1402/08/08
ناله شیطان4بار
شیطان در ۴موقعیت زمانی ناله کرد:
1-زمانی که مورد لعن خداوند قرار گرفت
2-موقع هبوط به زمین
3زمان بعثت خاتم الانبیا(ص)
4-روز غدیرخم
تولیدگر محتوا : جانعلی زاده
بارگذاری شده در : 1402/08/08
ریشه حادثه عاشورا
واقعه عاشورا از ابعاد گوناگون از وقوعش تا الان مورد تحلیل و بررسی صاحب نظران مختلف قرار گرفته که به ریشه ها وعلل و عوامل وقوع چنین حادثه سنگینی پرداخته اند که در اصل قرار گرفتن جبهه حق به رهبری سرور و سالار شهیدان امام حسین علیه السلام و جبهه شیطان باز به رهبری خود شیطان چون بازیگر اصلی میدان عاشورا جبهه شیطان بود ولی به نظر می رسد دلیل اصلی این واقعه تمکین نکردن به قاعده و قانونی است که پیامبر صلی الله علیه واله از طرف خداوند مامور به ابلاغ چنین قاعده بودند یعنی شیوه و روشی که برای خلافت مشخص شد از طرف خدای متعال که در واقعه غدیر بروز و ظهور کرد اگر به این شیوه وقاعده عمل می شد مطمئنا چنین حادثه ای رخ نمی داد وقتی امام معصوم در راس کار باشد و احکام ناب اسلام به معنای اعمش در جامعه پیاده بشود یه عده ای به خاطر هوی نفس و حب دنیا دست به چنین جنایتی نمی زدنند. پدید امدن واقعه عاشورا نتیجه قبول نکردن واقعه غدیر هست.
تولیدگر محتوا : علی
بارگذاری شده در : 1402/08/08
ابتدای کربلا ،غدیر بود
علاوه بر این مجالس عزاداری برای سید الشهدا علیه السلام مناسب است که مجلس عزاداری برای خود حضرت امیر علیه السلام منعقد گردد. اگر آنجا حق غصب نمی شد ،اینجا هم عاشورا پیدا نمی شد. گفت: " شیعتنا اصبر منا و ذلک انا صبرنا علی ما نعلم و صبروا علی ما لا یعلمون" (شیعیان ما صابرتر از مایند، چراکه ما بر آنچه از غیب می دانیم، صبر می کنیم و آنها بر آنچه از غیب نمی دانند صبر می کنند.) اینکه منتقم خواهد آمد ، روایت است اما آنها خود می دانند که منتقم خواهد آمد، حتی وقتش را،ساعتش را می دانند. اینکه می فرمایند: "و لو کنت اعلم الغیب لاستکثرت من الخیر و ما مسنی السوء" (بگو اگر غیب می دانستم،به یقین برای خود از هر خیری فراهم می کردم و هیچ گزند و آسیبی به من نمی رسید.) حتی شاید هم در روایت باشد که خودشان فرموده باشند ما زمان ظهور را نمی دانیم یعنی متکی به خود نمی دانیم و آن به آن باید تعلیم و امداداز غیب باشد. پس آنها بالله می دانند و بأنفسهم نمی دانند.
منبع: "بحار الانوار،ج/51،ص/154"
تولیدگر محتوا : سید جلیل میرحسینی
بارگذاری شده در : 1402/08/09
تثبیت ولایت
عکس نوشته با موضوع غدیرخم برگرفته از صحبت های استادعابدینی
تولیدگر محتوا : علیرضا
بارگذاری شده در : 1402/10/19
جذبه‌ی ویژه الهی
عکس نوشته با موضوع غدیرخم برگرفته از صحبت های استادعابدینی
