برای اثبات برانگیخته شدنمان در قیامت با همین پوست و گوشت فعلی ما به آیات فراوانی از قران کریم و روایات ایمه علیهم السلام تمسک میکنیم که در اینجا تنها چند نمونه از آن را می آوریم .
آیه اول درمعاد جسمانی:
اِذْ قَالَ اِبْرَاهيمُ رَبِّ أَرِنِي كيفَ تُحْيي الْمَوْتَي قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَي وَلَكن لِّيطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيرِ فَصُرْهنَّ اِلَيك ثُمَّ اجْعَلْ عَلَي كلِّ جَبَلٍ مِّنْهنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهنَّ يأْتِينَك سَعْيا وَاعْلَمْ أَنَّ اللّه عَزِيزٌ حَكيم.
دراین آیه نیز کیفیت حشر،بصورت مجسم وتصویری نمایش داده شد، حضرت ابراهیم علیه السلام به امر حق تعالی چهارپرنده رادرهم کوبیده وبرچهارقله کوه گذاشت وبه دستورخداوندآنهارا فراخواند. دراین هنگام حضرت ابراهیم علیه السلام دیدابتدائا اجزاء مخلوط شده از یکدیگر جداشده وسپس جذب هم شدند به طوری که آن چهار پرنده دوباره ساخته شدند. بدین ترتیب حشراموات را خداوند به حضرت ابراهیم علیه السلام آموخت.
آیااین آیه صریح درمعادجسمانی نیست؟؟؟
آیه دوم درمعادجسمانی: بقره / ۲۵۹
وْ كالَّذِي مَرَّ عَلَي قَرْيةٍ وَهي خَاوِيةٌ عَلَي عُرُوشِها قَالَ أَنَّيَ يحْيي هذِه اللّه بَعْدَ مَوْتِها فَأَمَاتَه اللّه مِئَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَه قَالَ كمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يوْمًا أَوْ بَعْضَ يوْمٍ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِئَةَ عَامٍ فَانظُرْ اِلَي طَعَامِك وَشَرَابِك لَمْ يتَسَنَّه وَانظُرْ اِلَي حِمَارِك وَلِنَجْعَلَك آيةً لِّلنَّاسِ وَانظُرْ اِلَي العِظَامِ كيفَ نُنشِزُها ثُمَّ نَكسُوها لَحْمًا فَلَمَّا تَبَينَ لَه قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللّه عَلَي كلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ (۲۵۹)»
[يا چون آن كس كه به شهري كه بامهايش يكسر فرو ريخته بود، عبور كرد؛ (و با خود مي) گفت: (چگونه خداوند، (اهل) اين (ويرانكده) را پس از مرگشان زنده ميكند؟) . پس خداوند، او را (به مدت) صد سال ميراند. آن گاه او را برانگيخت، (و به او) گفت: (چقدر درنگ كردي؟) گفت: (يك روز يا پارهاي از روز را درنگ كردم. ) گفت: ( (نه) بلكه صد سال درنگ كردي، به خوراك و نوشيدني خود بنگر (كه طعم و رنگ آن) تغيير نكرده است، و به درازگوش خود نگاه كن (كه چگونه متلاشي شده است. اين ماجرا براي آن است كه هم به تو پاسخ گوييم) و هم تو را (در مورد معاد) نشانهاي براي مردم قرار دهيم. و به (اين) استخوان ها بنگر، چگونه آنها را برداشته به هم پيوند ميدهيم؛ سپس گوشت بر آن ميپوشانيم. ) پس هنگامي كه (چگونگي زنده ساختن مرده) براي او آشكار شد، گفت: ((اكنون) ميدانم كه خداوند بر هر چيزي تواناست)]
آیه سوم درمعادجسمانی: سوره یس /78و79
وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ (78) قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ
شخصی استخوان پوسیده ای را بدست گرفت ونزد رسول خدا صلی الله علیه واله آمد ، اوبافشار مختصری استخوان راخرد کردوگفت آیاهمین استخوان پوسیده زنده میشود؟؟
خدای تعالی به پیامبرخودفرمود:
به اوبگوهمان خدایی که انسان را از کتم عدم بوجود آورد همان خدا به این استخوانهای پوسیده دوباره جان خواهدداد.
صراحت این آیه درمعادجسمانی غیرقابل انکاراست، چراکه خداوند واضح وروشن بیان می دارد که همین استخوانهای پوسیده را دوباره جمع کرده وجان میدهد.
حدیث اول درمورد معاد جسمانی:
ازروایاتی که که مناسب در تایید معاد جسمانی است.
امام سجاد علیه السلام فرمود: همین طور که گیاهان می رویند، بدن خلائق روییده میشود ، همه مردگان زنده میشوند.
سپس فرمود: اگر دریک قبر هزارمیت دفن شوندوهمه اینهاخاک شوند واین خاکها مخلوط شوند، درقیامت هر بدنی از بدن دیگر جدا و هر میتی در نزدپروردگار مشخص است.
لئالی الاخبارج5ص60
حدیث دوم در معاد جسمانی:
امام صادق علیه السلام فرمود:
......خدایی که بدون زحمت ومشکلی ،تمامی هستی را آفریده است
........وخدایی که هیچ چیزاز او مخفی نیست وهیچ ذره ای از ذرات عالم درنزد او ناپدید نمیشود بدون هیچ زحمتی قادراست ذرات متلاشی شده انسان را باتوجه به علم و قدرتی که دارد جمع کرده و انسان را به صورت اولش درست کند.
وبعدروح رابه آن ملحق کند.
بحارج7ص37 ، ج10ص185
علامه مجلسی در کتاب شریف خود حق الیقین اعتفاد به معاد جسمانی را از ضروریا ت مذهب حقه ی تشیع بر شمرده است و در کتاب کرانسنک خود بحار الانوار آیات و روایات فراوانی در این مورد مطرج نموده است .
