مرســـــــلون

بانک محتوای مذهبی مرسلون
MORSALUN.IR

خانه مطالب عصمت، شرط خلافت
امتیاز کاربران 5

تولیدگر متن

اکرمی هستم. از تاریخ 11 آبان 1394 کنشگری رو شروع کردم و همواره سعی کردم بهترین باشم. در این مسیر آموزش های لازم را پیگیری و از اساتید و مشاوران در تولید محتوا استفاده می کنم. من در نقش تولیدگر با قالب های تولیدگر متن تولید محتوا می کنم.
من در مرسلون تعداد 128 مطلب دارم که خوشحال میشم شما هم ذیل مطالبم نظر بنویسید و امتیاز بدید تا بتونم قوی تر کار کنم.


محیط انتشار
مخاطب
0 0
عصمت، شرط خلافت

با 0 نقد و بررسی | 0 نظر | 0 دانلود | ارسال شده در تاریخ سه‌شنبه, 16 آبان 02

گاهی معاویه را هم آدم خوب و خلیفه مسلمین میدونند با این استدلال که قرآن گفته هر کسی جزء صحابه پیامبر باشه (اصحاب و علمایی که وجود پیامبر را درک کرده اند)، حرفش حجت است. همچنین پیامبر جانشینی برای خود تعیین نکرده. ولی ما میگیم که علی (علیه السلام) هم صحابه پیامبر است پس چرا به روایات آن حضرت و حضرت فاطمه (سلام الله علیها) و فرزندان آنها استناد نمیکنید و در ثانی منظور قرآن هر صحابه ای نیست بلکه صحابه عادل منظور است و خلفای سه گانه علی را کنار زدن و خلافت را غصب کردند و او را خانه نشین کردن و دست بسته به مسجد بردن و به زور ازش بیعت گرفتن و حضرت فاطمه و حضرت محسن به طرز مشکوکی با اینکه جوان سالمبود مدت کوتاهی بعد رحلت پیامبر، شهیدش کردن. در ثانی اگه چیامبر برای خود جانشینی تعییمپن نکرده پس چرا ابوبکر و عمرو معاویه به خودشون اجازه دادن برای خود جانشین تعیین کنند و موقع مرگشون، خلیفه بعد از خود را تعیین کنند و خلیفه اول یعنی ابوبکر، موقع مرگش عمر را تعیین کرد و و عمر هم عثمان را. و معاویه هم یزید را؟ شاهد روشنش هم اینه که مردم حمله کردن به خانه عثمان و او را به خاطر اینکه عادل نبود و ظلم به مردم و اسلام کرده بود کشتند. و یزید را خاطر میمون بازی و شرابخواری، خلیفه غیر راشد (ناصالح) نامیدن. لذا شرایط خلافت بر مسلمین، تنها علم و صحابه بودنیست بلکه عصمت از گناه و عدالت و.. شرط خلافت است.[1]

 

 

کلیدواژه ها: عصمت. خلافت. صحابه.

 

 

 

.....................................................

پی نوشت ها:

1. 1و2- و اذا ابتلی ابراهیم ربه بکلمات فلتمهن قال انی جاعلک للناس اماما قال من ذریتی قال لاینال عهدی الظالمین (بقره: 124) 

3- احکام السلطانیه، ماوردی صص 7و6 
4- احکام السلطانیه، موصلی ص 23 
5- الارشاد، ص 424، به نقل از الغدیر امینی، ج 7، ص 142 
6- عارضة الاحودی فی شرح صحیح الترمذی، ج 13، ص 229 به نقل از همان ص 143 
7- تفسیر قرطبی، ج 1، ص 230 به نقل از همان 
8- درآمدی بر ریشه های انقلاب اسلامی، مجموعه مقالات، ص 196 
9- شرح المواقف، ج 3، ص 265، به نقل از الغدیر، ج 7، ص 141 
10- سلوک الملوک، دستور حکومت اسلامی، ص 47 چاپ حیدر آباد، نقش ائمه در احیای دین، سید مرتضی عسگری، ج 11، ص 58 
11- شرح المقاصد، ج 5، ص 233، به نقل از گوهر مراد، ص 462، نشر وزارت ارشاد 
12- انبیاء: 73 
13- سجده: 24 
14- بقره: 124 
15- احزاب: 33 
16- صحیح مسلم، ج 7، ص 132; سنن ترمذی، ج 2، ص 207; مستدرک حاکم، ج 3، ص 109 
17- سیره ابن هشام، ج 4، ص 121 
18- صحیح مسلم کتاب الاماره ص 1154 خ 1821 
19- نهج البلاغه، صبحی صالح، خ 141، ص 201 
20- منتخب الاثر، فتح الله، صافی، ص 101 
21- فقه سیاسی، عمید زنجانی، ج 2، صص 199و198 
22- صحیفه نور، ج 4، ص 207 
23- آیین انقلاب اسلامی، نشر کوثر، ص 143; صحیفه نور، ج 3، ص 27 
24- مقدمه ابن خلدون، ج 1، صص 365و364، مرکز انتشارات علمی و فرهنگی، تهران 
25- آیین انقلاب اسلامی، همان، ص 149 
26- همان، ص 151 
27- الملل والاهواء، ابن حزم اندلسی، ج 4، ص 66 به نقل از فقه سیاسی، ج 2، صص 203و202 
28- الارشاد ص 426 به نقل از همان صص 204 و 203 
29- نظام الحکم والاداره فی الاسلام، ص 224، به نقل از همان، ص 204 
30- احکام السلطانیه، موصلی، ص 20 
31- احکام السلطانیه، ماوردی، ص 6 
32- مقدمه ابن خلدون، همان ص 372- 370 
33- ملوک الملوک، ص 79، به نقل از درآمدی بر ریشه های انقلاب اسلامی ص 196 
34-اندیشه سیاسی در اسلام معاصر، ص 132، به نقل از همان ص 197 
35- فقه سیاسی، همان ص 201 
36- نساء: 141 
37- اصول کافی، ج 1، ص 407 
38- هود: 113 
39- خلاف شیخ طوسی، کتاب القضاء ص 30 
40- اصول کافی، ج 1، ص 27 
41- سفینة البحار، ج 1، ص 56 
42- اقتباس از فقه سیاسی، ج 2، ص 206 
43- ولایت فقیه، امام خمینی، ص 61، نشر کوثر; آیین انقلاب اسلامی، صص 143 و 145 
44- صحیفه نور، ج 21، ص 47; آیین انقلاب اسلامی صص 145 و 146 
45- همان، ج 21، ص 98 
46- قیاس عبارت است از حکم بر معلومی ، همانند حکمی که برای معلوم دیگری ثابت است، به واسطه اشتراک آن دو در علت پنداری و یا استنباطی حکم. 
47- استحسان عبارت است از دلیلی که در ذهن مجتهد پسندیده آید ولی مجتهد از توصیف یافته ذهنی خویش ناتوان باشد. 
48- مصالح مرسله یعنی تشریع حکم برای حوادث نو بر مبنای رای ومصلحت اندیشی در مواردی که به عنوان کلی و یا جزیی نصی وارد نشده باشد. 
49- استصلاح عبارت است از حکمی که مبتنی بر مصلحت باشد و این در جایی است که بر اثر نبود همانند در شرع، قیاس در آن جریان نداشته باشد و مطابق آن نصی نیز نداشته باشد بلکه حکم در آنها مبتنی بر قواعد عامه در شریعت باشد. 
50- سد ذرایع یعنی مقدمه حرام 
51- فتح ذرایع یعنی مقدمه واجب 
52- صحیفه نور، ج 21، ص 98 
53- منابع اجتهاد، جناتی، ص 330 
54- همان، ص 333 
55- کافی، ج 1، ص 58 
56- علل الشرایع، ج 2، ص 592 
57- بحارالانوار، ج 2، ص 303 
58- کتاب البیع، ج 2، ص 526، مجله حوزه /85/236 
59- منابع اجتهاد، همان، ص 334 
60و61- صحیفه نور، ج 15، ص 188 
62- همان، ج 17، ص 202 
63- مجموعه قوانین و مقررات مربوط به مجمع تشخیص مصلحت نظام، ج 1، ص 3، مجله حوزه/85/246 
64- صحیفه نور، ج 20، ص 176 
65- قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران پس از بازنگری اصل 112 
66- منابع اجتهاد، ص 331 
67و68- کافی، ج 1، ص 76تا 80 
69- ولایت فقیه، امام خمینی، ص 21 
70- بحارالانوار، ج 101، ص 405 
71- صحیفه نور، ج 15، ص 188

نظرات 0 نظر

شما هم نظری بدهید
پرونده های ویژه نقد و بررسی آثار شبکه تولیدگران
تمامی حقوق برای تیم مرسلون محفوظ است | 1400 - 2021 ارتباط با ما