همگام با آیات سرخ حسینی
ﻓﺨَﺮَﺝَ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﺧَﺂﺋِﻔﺎً ﻳَﺘَﺮَﻗَّﺐُ ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺏِ ّ ﻧَﺠِّﻨِﻲ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻘَﻮْمِ ﺍﻟﻈَّﺎﻟِﻤِﻴﻦَ «٢١ قصص»
ﭘﺲ (ﻣﻮﺳﻲ) ﺍﺯ ﺷﻬﺮ ﺧﺎﺭﺝ ﺷﺪ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﻧﮕﺮﺍﻥ ﻭ ﺗﺮﺳﺎﻥ ﺑﻮﺩ. ﮔﻔﺖ: ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺍ! ﻣﺮﺍ ﺍﺯ (ﺩﺳﺖ) ﺍﻳﻦ ﮔﺮﻭﻩ ﺳﺘﻤﮕﺮ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﻩ
ﺗﺮﻗﺐ: اﻧﺘﻈﺎﺭ. ﻳَﺘَﺮَﻗَّﺐُ ؛ انتظار می برد که کسی در پی او در آید و او را بگیرد.
مشهور است که از اولین آیه هایی که در آغاز نهضت سرخ توسط امام حسین تلاوت شد ، آیه فوق بود. این آیه شرح حال حضرت موسی ع در هنگام عزیمت به مدین است. زمانی که از ترس ماموران فرعون ناچار شد، سرزمینی که در آن رشد و نمو کرده بدون آذوقه و در حال ترس و نگرانی ترک کند. اما بعد از آن همه سختی و مشقت از مدین با دست پر یعنی نبوت بازگشت. زمانی که امام حسین علیه السلام مدینه را ترک کرد، آیه شریفه را تلاوت نمودند. چرا که یزید از امام بیعت خواستند و امام هم ناچار شد از مدینه هجرت کند. تلاوت این آیه به این معنی بود که مانند حضرت موسی ع آوارگی ها، سختیها، ترک خانه و کاشانه ،اسارت و...را با جان دل می پذیرم اما هر گز زیر بار ظلم نمی روم. در آخر با شهادت پر افتخارش اسلام را برای همیشه زنده و آوازه شجاعت و ایثارش به مدینه بلکه جهان اسلام رسید. نکته مهم اینکه ترس حضرت موسی و امام حسین ترس مذموم نیست بلکه از این می ترسید که اگر اینجا کشته شوند، خونشان هدر خواهد رفت و برای دین الهی ثمری ندارد. این آیه حالت انسان را در زمان خطر به خوبی نشان می دهد که انسان برای اصل دین و مبارزه با ظالم هم باید خطر پذیر باشد و بهترین گزینه پیش رو را انتخاب کند ، از طرفی هم از خداوند کمک بگیرد.
مفاتیح القرآن , [21.08.20 11:04]
همگام با آیات سرخ حسینی
ﻣﻦَ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﺭِﺟَﺎﻝٌ ﺻَﺪَﻗُﻮﺍْ ﻣَﺎ ﻋَﺎﻫَﺪُﻭﺍْ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻓَﻤِﻨْﻬُﻢ ﻣَّﻦ ﻗَﻀَﻲ ﻧَﺤْﺒَﻪُ ﻭَﻣِﻨْﻬُﻢ ﻣَّﻦ ﻳَﻨﺘَﻈِﺮُ ﻭَﻣَﺎ ﺑَﺪَّﻟُﻮﺍْ ﺗَﺒْﺪِﻳﻠﺎً «٢٣ احزاب»
ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﻣﺮﺩﺍﻧﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺑﺴﺘﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺻﺎﺩﻗﺎﻧﻪ ﻭﻓﺎ ﻛﺮﺩﻧﺪ (ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻱ ﺟﻬﺎﺩ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ)، ﺑﺮﺧﻲ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﭘﻴﻤﺎﻧﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﻋﻤﻞ ﻛﺮﺩﻧﺪ (ﻭ ﺑﻪ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ) ﻭ ﺑﻌﻀﻲ ﺩﻳﮕﺮ ﺩﺭ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ (ﺷﻬﺎﺩﺕ) ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﻭ ﻫﺮﮔﺰ (ﻋﻘﻴﺪﻩ ﻭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ) ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻧﺪﺍﺩﻧﺪ.
ﻣﺎ ﻋﺎﻫَﺪُﻭﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ؛ ﺁﻥ ﻋﻬﺪ که با خداوند بستند ﺍﻳﻦ بود ﻛﻪ ﻫﺮ ﻭﻗﺖ ﺑﻪ ﺩﺷﻤﻦ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﻧﺪ ﻓﺮﺍﺭ ﻧﻜﻨﻨﺪ.
«ﻧﺤﺐ»: یعنی نذر موکد، ﺩﺍﺭﺍﻱ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺯﻳﺎﺩﻱ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﻲ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺟﺎ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻧﺬﺭ ﻭ ﻋﻬﺪ ﻭ ﭘﻴﻤﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﭼﻪ ﺑﺴﺎ ﺍﻧﺠﺎم ﺁﻥ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻪ ﻣﺮﮒ ﻳﺎ ﺧﻄﺮ ﺑﺰﺭﮔﻲ ﺷﻮﺩ.
امام حسین علیه السلام در دو زمان این آیه را تلاوت کرد؛ یک بار زمانی که خبر شهادت حضرت مسلم بن عقیل (ع) را شنید و دیگری در روز عاشورا وقتی کنار پیکر شهدایی چون مسلم بن عوسجه قرار گرفت. این آیه به معرفی گروهی از مومنین حقیقی و برجسته اشاره می کند که بر عهد و پیمانی که با خداوند بستند، هرگز سختی ها و مشکلات آنها را نمی لغزاند و تا آخرین نفس و قطره خون در دفاع از دین خدا ایستادگی دارند. در قاموس آنها فرار از جنگ یا مسئولیت معنی ندارد. آنها دو گروه اند ؛ گروهی صادقانه می جنگند و به شهادت می رسند و گروه دیگر بی صبرانه منتظر شهادت می مانند. این آیه اختصاص به زمان و مکان خاصی نیست ، امروز هم اگر کسی بر پیمانی که با خداوند و امام عصر عج بسته اگر در برابر این همه هجمه در فضای حقیقی و مجازی بتواند بایستد و ديْن خود را به اسلام ، انقلاب و خون شهدا ادا کنند، قطعا مشمول آیه است. یعنی هم باب شهادت باز است و هم انتظار شهادت یک ارزش و مدال افتخار است و هم مشکلات اقتصادی و ...روحیه مبارزه آنها را تغییر نمی دهد و دست از آرمانشان نمی کشند.!!
مفاتیح القرآن , [22.08.20 12:28]
همگام با آیات سرخ حسینی
ﺃمْ ﺣَﺴِﺒْﺖَ ﺃَﻥَّ ﺃَﺻْﺤَﺎﺏَ ﺍﻟْﻜَﻬْﻒِ ﻭَﺍﻟﺮَّﻗِﻴﻢِ ﻛَﺎﻧُﻮﺍْ ﻣِﻦْ ﺁﻳَﺎﺗِﻨَﺎ ﻋَﺠَﺒﺎً «٩» ﺁﻳﺎ ﭘﻨﺪﺍﺷﺘﻪ ﺍﻱ ﻛﻪ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﻛﻬﻒ ﻭ ﺭﻗﻴﻢ، ﺍﺯ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﻱ ﺷﮕﻔﺖ ﻣﺎ ﺑﻮﺩﻧﺪ؟
ﺣﺴﺒﺎﻥ: ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﭘﻨﺪﺍﺭ ﻭ ﻣﻈﻨﻪ ﺍﺳﺖ
ﺭَﻗِﻴﻢ: ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻭ ﻟﻮﺣﻲ ﻛﻪ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺍﺻﺤﺎﻑ ﻛﻬﻒ ﺑﺮﺁﻥ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ است.
ﻛَﻬﻒ: ﻏﺎﺭ ﺑﺰﺭﮒ. ﺍﺻﺤﺎﺏ ﻛﻬﻒ ﻭ ﺭﻗﻴﻢ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﻭﺍﺣﺪﻱ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺩﺭ ﻛﻬﻒ (ﻏﺎﺭ) بودند، اصحاب کهف گفته اند ﻭ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺭقیم هم گفته اند؛ ﺯﻳﺮا ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻭ ﺳﺮﮔﺬﺷﺘﺸﺎﻥ ﺩﺭ ﺳﻨﮕﻨﺒﺸﺘﻪ ﺍﻱ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻧﺎﺣﻴﻪ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.
این آیه داستان اصحاب کهف را که برای مردم جای تعجب داشت، بیان می کند. خداوند در جواب می فرماید : آیا خوابیدن عده ای حدود سیصد و اندی سال برای شما عجیب است ، ولی برای ما هرگز عجیب و غریب نیست. خبرهای عجیب تر از آن برای شما در قیامت ابدی و همیشگی است که دنیای غفلت انگیز شما نسبت به آن در حد یک روز یا نصف روزی بیش نیست. این آیه توسط سر مطهر امام حسین علیه السلام در کوفه تلاوت شد که غیر از اهل بیت، افرادی مثل زید بن ارقم شنیدند. گویا امام می خواهد بفرماید: مردم شما قصه اصحاب کهف را شنیدید و از آن تعجب کردید!. قصه من از آنها عجیبتر است . خداوند بعد ازسيصد و اندي سال، اينها را دوباره زنده کرد. بدانید که همان خداوند هم که شما امروز مرا کشتید، زير سم اسب لگدمال کردید؛ ولي نام و مرام مرا برای همیشه زنده خواهد کرد . ما عزیز خواهیم شد و شما منفور همیشه تاریخ خواهید شد. امروز با این اجتماعات بزرگ دهها ميليوني، امام حسين از هر زمان ديگري زنده تر شده است.
مفاتیح القرآن , [23.08.20 11:45]
همگام با آیات سرخ حسینی
... ﻓَﺴَﻴَﻜْﻔِﻴﻜَﻬُﻢُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻭَﻫُﻮَ ﺍﻟﺴَّﻤِﻴﻊُ ﺍﻟْﻌَﻠِﻴﻢُ
ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺷﺮّ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺗﻮ ﺩﻓﻊ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺍﻭ ﺷﻨﻮﻧﺪﻩ ﻱ ﺩﺍﻧﺎﺳﺖ. «137 بقره»
کفی : کفایت؛ آن چیزی است که در آن پر کردن جای خالی و رسیدن به هدف در کار باشد.
این آیه در مقام بیان قوت قلب و وعده نصرت به پیامبر اسلام و مومنین است که کثرت نیرو و تجهیزات دشمنان و کمی نیرو باعث شکست شما نمی شود. ﺍﺯ ﺗﻮﻃﺌﻪ ﻫﺎﻯ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ترس و هراسی به خود راه ندهید ؛ زیرا خداوند ﺳﺨﻨﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻰ ﺷﻨﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺗﻮﻃﺌﻪ ﻫﺎﺷﺎﻥ ﺁﮔﺎﻩ ﺍﺳﺖ و شر آنها را از سر شما کم خواهد کرد، پیروزی نهایی از آن موحدان است. سلمه بن کهیل می گوید: از سر مبارک حسین بن علی شنیدم که بر نیزه این آیه را می خواند. گویا امام با تلاوت آیه به اهل بیت یک نوع دلداری می دهد که قیام من پشتوانه الهی دارد و خداوند وعده قطعی بر حمایت و کفایت ما داده است و به زودی دوست و دشمن خواهند دید چه کسی پیروز و جاودانه خواهد شد؟ استقامت داشته باشید ؛ زیرا خداوند شنوا و از تمام حوادث تلخ و شیرین آگاه است. آری اگر انسان حمایت خداوند را داشته باشد ، چنان به هدف بلندش خواهد رسید که دوست و دشمن متحیر بمانند.
#کفایت
مفاتیح القرآن , [24.08.20 12:38]
همگام با آیات سرخ حسینی
ﺇﺳْﺘَﺤْﻮَﺫَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢُ ﺍﻟﺸَّﻴْﻄَﺎﻥُ ﻓَﺄَﻧﺴَﺎﻫُﻢْ ﺫِﻛْﺮَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺃُﻭْﻟَﺌِﻚَ ﺣِﺰْﺏُ ﺍﻟﺸَّﻴْﻄَﺎﻥِ ﺃَﻟَﺂ ﺇِﻥَّ ﺣِﺰْﺏَ ﺍﻟﺸَّﻴْﻄَﺎﻥِ ﻫُﻢُ ﺍﻟْﺨَﺎﺳِﺮُﻭﻥَ «١٩ مجادله». ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺑﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﭼﻴﺮﻩ ﻭ ﻣﺴﻠﻂ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﭘﺲ ﻳﺎﺩ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﺎﻃﺮﺷﺎﻥ ﺑﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺁﻧﺎﻥ ﺣﺰﺏ ﺷﻴﻄﺎﻧﻨﺪ. ﺁﮔﺎﻩ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻛﻪ ﺣﺰﺏ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻫﻤﺎﻥ ﺯﻳﺎﻧﻜﺎﺭﺍﻧﻨﺪ.
حوذ: به معنی راندن سریع و احاطه است. ﺩﺭ ﺍﺻﻞ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﺴﻤﺖ ﭘﺸﺖ ﺭﺍﻥ ﺷﺘﺮ می باشد، ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﺳﺎﺭﺑﺎﻥ ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎم ﺭﺍﻧﺪﻥ ﺷﺘﺮﻫﺎ ﺑﺮ ﭘﺸﺖ ﺭﺍﻧﻬﺎﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻰ ﺯﻧﺪ، ﺍﻳﻦ ﻭﺍژﻩ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﺗﺴﻠﻂ ﻳﺎﻓﺘﻦ ﻭ ﺑﻪ ﺳﺮﻋﺖ ﺭﺍﻧﺪﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ.
آیه درباره منافقان است و یکی از علل انحراف آنها را بیان می کند و آن فراموشی یاد خداوند است. نتجیه فراموش یاد خداوند هم روشن است و آن تسلط دیو و شیطان است . هر طور بخواهد آنها را اداره می کند. اراده آنها آنقدر ضعیف می شود که هرگز قدرت بر تخلف فرمان شیطان را ندارند. لذا مثل حیوانی که در اختیار صاحبش باشد و هر طور فرمان دهد، اجرا می کنند ، اینها این طور دربست در اختیار شیطان قرار می گیرند. به این دلیل دچار خسران می شوند ، چون سرمایه عمر را بیهوده تلف و به جای آن عذاب ابدی را خریدند.
امام حسین علیه السلام در کربلا وقتی مقابل لشکر کوفیان قرار گرفت و دید که گوش به سخنانش نمی دهند ، این آیه را تلاوت کرد. یعنی اینها هر چند در ظاهر نماز می خوانند و نام خداوند بر زبان می آورند ولی مصداق بارز نفاق اند. علت آنها هم حب دنیا و تسلط شیطان است که نمی گذارد حق بر آنها آشکار شود. لذا به عنوان هشدار و اتمام حجت آیه را تلاوت تا ماهیت واقعی آنها را در ویترین تاریخ به نمایش بگذارد.
مفاتیح القرآن , [25.08.20 12:32]
همگام با آیات سرخ حسینی
ﻭﻣَﺎ ﻛُﻨﺖُ ﻣُﺘَّﺨِﺬَ ﺍﻟْﻤُﻀِﻠِّﻴﻦَ ﻋَﻀُﺪﺍً «٥١ کهف» ﻭﻣﻦ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﮔﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺳﺘﻴﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﻧﻤﻲ ﮔﻴﺮم.
ﻋﻀﺪ: بازو ، ﺑﻴﻦ آرنج ﻭ ﺷﺎﻧﻪ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ ﺩﺭ ﻳﺎﻭﺭی و کمک ﺑﻪ ﻛﺎﺭ ﻣﻲ ﺭﻭد. کمک هایی که از این قسمت به یکدیگر صورت می گیرد معاضدت می گویند. ساعد ازمچ تا آرنج است و کارهایی که چند نفر با این قسمت از دست انجام می دهند مساعدت می گویند.
كُنتُ: از سنّت الهي که فرا زمانی و مکانی است حکایت دارد. یعنی در آفرینش آسمانها و زمین از مضلین شاهد نگرفتیم و نخواهیم گرفت. ستون جهان ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺑﺮ ﭘﺎﻳﻪ ﺭﺍﺳﺘﻰ ﻭ ﺩﺭﺳﺘﻰ ﺍﺳﺖ، ﻣﻮﺟﻮﺩﻯ ﻛﻪ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﺍﺵ ﺍﺿﻠﺎﻝ ﻭ گمراهی ﺍﺳﺖ در جهان ذره ای نقش ندارد ؛ زیرا باعث اختلال و ناهماهنگی در نظام هستی به وجود می آید. سيّدالشهداء(سلام الله عليه) در جريان عبيدالله بن‌حُرّ جوفي بعد از آن که پيشنهادي حمایت داد ولی عبيدالله نپذیرفت و گفت: اگر عليه شما قيام كنم، آخرتم در خطر است، عليه آنها قيام كنم دنيايم در خطر است ،من اعلام بي‌طرفي می کنم ولي كمك مالي مي‌كنم، اسب و شمشيرم را مي‌دهم که داستانش مشهور است. امام(ع) با قرائت این آیه، یکی دیگر از صفحات زرین تاریخ عاشورا را ورق زد و درس دیگری به افراد آموخت که در حرکتهای توحیدی کارگزاران امین و جان بر کف لازم است و افراد ترسو، دنیادوست و ضعیف الایمان هرگز نمی توانند دین حق را یاری کنند؛ بلکه باید افراد را در گردنه های سخت آزمایش کرد تا نیروهای مخلص و تمام عیار مشخص شوند. این حرف، حرف خداست و امام حسین ع هم «خلیفة الله» است و حرف خدایی می زند که در دستگاه من جای بی‌عُرضه‌ها و مضلّین نیست.
مفاتیح القرآن , [26.08.20 11:52]
همگام با آیات سرخ حسینی
..ﻓَﻤَﻦ ﻧَّﻜَﺚَ ﻓَﺈِﻧَّﻤَﺎ ﻳَﻨﻜُﺚُ ﻋَﻠَﻲ ﻧَﻔْﺴِﻪِ. ﭘﺲ ﻫﺮ ﻛﺲ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺷﻜﻨﻲ ﻛﻨﺪ، ﺑﻪ ﺯﻳﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﻣﻲ ﺷﻜﻨﺪ. «١٠ فتح
ﻧﻜﺚ: ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺷﻜﻨﻲ ﻭ ﻧﻘﺾ ﺑﻴﻌﺖ ﺍﺳﺖ. بیعت هم اصلش از بیع است. گاهی در بیع کالا به یکدیگر نقل و انتقال (دست به دست) می شود و گاهی هم جان(در جهاد) مورد معامله است. وقتی بیع تمام می شود طرفین به یکدیگر دست می دهند در پیمان ها هم با دست دادن بیعت می کنند.
آیه فوق در مورد جریان بیعت رضوان است که منجر به صلح حدیبیه شد، خداوند پیمان با رسولش را پیمان با خودش می داند و شکستن پیمان را هم به ضرر خود مردم و محروم شدن از فواید متعدد آن می داند؛ چون خداوند بی نیاز است.
امام حسین علیه السلام در مسیر کربلا این آیه را خطاب به یاران و لشکر حر بیان کردند. گویا امام خاطره تلخی از پیمان شکنی کوفیان در زمان پدر بزرگوارش را در ذهن داشت و با تلاوت آیه کوفیان را گوشزد و هشدار می دهد که نکند با نامه نگاری های خود که اعلام وفاداری کردید ، نقض پیمان کنید!. انتخاب آیه در حقیقت خود را جانیشن پیامبر معرفی و یزید و لشکرش را جانشیان مشرکین قلمداد نمود تا مرز حق و باطل شفاف شود و کوفیان درست تصمیم بگیرند. ولی عدم شناخت وضعیت بحرانی آن روز و فریب، کوفیان را ضرب المثل و مصداق بارز عهد شکنی در تاریخ کرد و هم از پاداش بزرگ الهی محروم کرد.
#نقض عهد
مفاتیح القرآن , [27.08.20 18:44]
همگام با آیات سرخ حسینی
ﻭ ﻟَﻤَّﺎ ﺗَﻮَﺟَّﻪَ ﺗِﻠْﻘَﺂءَ ﻣَﺪْﻳَﻦَ ﻗَﺎﻝَ ﻋَﺴَﻲ ﺭَﺑِّﻲ ﺃَﻥ ﻳَﻬْﺪِﻳَﻨِﻲ ﺳَﻮَﺁءَ ﺍﻟﺴَّﺒِﻴﻞِ «٢٢ قصص» ﻭ ﭼﻮﻥ (ﻣﻮﺳﻲ) ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﻣﺪﻳﻦ ﺭﻭﻱ ﻧﻬﺎﺩ، ﮔﻔﺖ: ﺍﻣﻴﺪ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭم ﻣﺮﺍ ﺑﻪ ﺭﺍﻩ ﺭﺍﺳﺖ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ.
تلقاء : جهت و طرفی که در مقابل و روبرو است
ﺳﻮﺍء ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ : ﻭﺳﻂ ﻃﺮﻳﻖ
✅عسی: امیدواری، برای ایجاد امید در بندگان بکار می رورد. معسیان (به ضم م) یعنی شتری که شیرش قطع شده و امید دارد که دوباره شیر در پستانش بر گردد.
ﻣَﺪﻳَﻦ: ﺷﻬﺮﻱ ﺩﺭ ﺟﻨﻮﺏ ﺷﺎم که بنیانگذار آن مدین بن ابراهیم خلیل بود. شهر《معان》 امروزی است.
حضرت موسی ع بعد تهدید دربار فرعون به طرف مدین حرکت کرد. از آنجایی که حضرت در درباره فرعون بزرگ شده بود و تا حدودی در ناز و نعمت بود و سختی و گرفتاریهای کمر شکن را ندیده بود، با دلی پر از امید و از ته دل از خداوند خواست تا در این مسیر لطفش را شامل حالش کند. نتیجه اش هم رسیدن به محضر حضرت شعیب ع و تحت تربیت او قرار گرفت.
امام حسین علیه السلام هم هنگام ورود به مکه این آیه را تلاوت کرد. گویا می فرماید: هدف من هم ادامه راه انبیاء الهی و احیای ارزشهاست. در برابر فرعون زمان سکوت جایز نیست و با هجرت مردم را به طرفداری حق فرا می خوانم. از طرفی اصلاح جامعه بدون هزینه و گرفتاریها نیست با تمام وجود و امید به الطاف الهی حاضر به پرداخت آن هستم.
مفاتیح القرآن , [28.08.20 16:43]
امام حسین ع در میدان جنگ
ﻓﺄَﺟْﻤِﻌُﻮﺍْ ﺃَﻣْﺮَﻛُﻢْ ﻭَ ﺷُﺮَﻛَﺂءَﻛُﻢْ ﺛُﻢَّ ﻟَﺎ ﻳَﻜُﻦْ ﺃَﻣْﺮُﻛُﻢْ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﻏُﻤَّﺔً ﺛُﻢَّ ﺍﻗْﻀُﻮﺍْ ﺇِﻟَﻲَّ ﻭَ ﻟَﺎ ﺗُﻨْﻈِﺮُﻭﻥِ «٧١ یونس». ﭘﺲ ﺷﻤﺎ ﻭ ﺷﺮﻳﻜﺎﻧﺘﺎﻥ ﻓﻜﺮﺗﺎﻥ ﺭﺍ ﺟﻤﻊ ﻛﻨﻴﺪ ﺗﺎ ﭼﻴﺰﻱ ﺍﺯ ﻛﺎﺭﺗﺎﻥ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﭘﻮﺷﻴﺪﻩ ﻧﻤﺎﻧﺪ، ﺳﭙﺲ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻱ ﻣﻦ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ ﻭ ﻣﻬﻠﺘﻢ ﻧﺪﻫﻴﺪ.
✅ﻏﻤَّﺔً: پوشاندن ، ابر را هم از آن جهت غمام گویند که آفتاب و آسمان را می پوشاند. و حزن و اندوه را هم غم گویند؛ چون سرور قلب را می پوشاند.
ﺍﻗْﻀُﻮﺍ: از ﻗﻀﺎء ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺗﻤﺎم ﻛﺮﺩﻥ ﻛﺎﺭ ﻳﺎ ﺑﺎ ﻛﺸﺘﻦ ﻭ ﻧﺎﺑﻮﺩ ﻛﺮﺩﻧﺶ ﻳﺎ ﺑﻪ ﻧﺤﻮﻱ دیگر است
ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ، ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻭ ﭘﺸﺖ ﮔﺮﻣﻲ ﺣﻀﺮﺕ ﻧﻮﺡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻣﺪﺍﺩﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ ﻣﻲ ﺭﺳﺎﻧﺪ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺗﻬﺪﻳﺪﻫﺎ ﻭ ﻧﻘﺸﻪ ﻫﺎﻱ ﺩﺷﻤﻦ ﻫﺮﺍﺳﻲ ﻧﺪﺍﺷﺖ.
ﺍﻣﺎم ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺩﺭ ﻛﺮﺑﻠﺎ، روز ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺳﭙﺎﻩ ﻛﻮﻓﻪ خواند. گویا امام می فرماید: هر چند از نظر نیرو در اقلیت ایم ؛ ولی با پشتیبانی خداوند در این راه پیروز نهایی هستیم، همان طور که حضرت نوح با یاران اندک پرونده دشمنانش را در هم پیچید. این گونه سخن گفتن نشانه از اوج شجاعت و اعتقاد حضرت دارد که در بحرانی ترین شرائط جنگ از دشمن هراس ندارد و با زبان تهدید از دشمن می خواهد تا یکبار دیگر در نقشه خودش تامل کند که حسین ع ترسی از کشته شدن ندارد و در رسیدن به هدفش به ظواهر لشکر دشمن اهمیتی نمی دهد.
مفاتیح القرآن , [29.08.20 12:37]
جایگاه پیمانها در قرآن و کربلا
.. ﻭَﻟَﺎ ﺗَﻨﻘُﻀُﻮﺍْ ﺍﻟْﺄَﻳْﻤَﺎﻥَ ﺑَﻌْﺪَ ﺗَﻮْﻛِﻴﺪِﻫَﺎ ﻭَ ﻗَﺪْ ﺟَﻌَﻠْﺘُﻢُ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﻛَﻔِﻴﻠﺎً .. «٩١ نحل»
ﻭ ﺳﻮﮔﻨﺪﻫﺎ ﺭﺍ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭ ﺳﺎﺧﺘﻨﺶ ﻧﺸﻜﻨﻴﺪ، ﺯﻳﺮﺍ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺧﻮﺩﺗﺎﻥ ﻛﻔﻴﻞ (ﻭﮔﻮﺍﻩ ﻭﺿﺎﻣﻦ) ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻳﺪ
أیمان: جمع یمین است که همان دست راست می باشد. به پیمان و هم سوگند شدن «یمین» می گویند؛ زیرا کسانی که پیمان می بندند با دست راست پیمان می بندند و با هم دست می دهند.
توكيد: محكم كردن
كفيل: ضمانت، عهده دار شدن بر مال، كفالت
آیه مبارکه در مقام بیان ساختار اجتماعی یک جامعه ی فاضله است و آن مستلزم این است که مردم بر عهد و پیمان شان محکم بایستند. در این آیه حکم وجوب به مقتضای قسم با چند تاکید است. که وفا به عهد و قسم از اصول اساسی اسلام و نشانه بارز ایمان است. احساس تنهایی ، زیادی دشمن و کمی اهل ایمان و هر بهانه دیگر دلیل بر شکستن عهد و قسم نیست. امام حسین علیه السلام در دومین سخنرانی خود در روز عاشورا برای اتمام حجت با کوفیان، آیه را تلاوت کردند که وفاداری به پیمان و سوگند از اهم واجبات است و زیادی دشمن یا تهدید دشمن دلیل بر نقض پیمان نیست. حضرت با تلاوت آیه به نامه ها و عهد و پیمانهای آنان اشاره کرده، به آنها هشدار دادند با آن همه تأکیدات و خدا را شاهد گرفتن ، نباید از پیمان خود عدول کنید. بدانند که خداوند بر قضایا گواه است.
مفاتیح القرآن , [30.08.20 23:51]
شناخت ظالمین کربلا
...ﻭَﻣَﺎ ﻇَﻠَﻤُﻮﻧَﺎ ﻭَﻟَﻜِﻦ ﻛَﺎﻧُﻮﺍْ ﺃَﻧﻔُﺴَﻬُﻢْ ﻳَﻈْﻠِﻤُﻮﻥَ «٥٧ بقره» ﻭ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺳﺘﻢ ﻧﻜﺮﺩﻧﺪ ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﺳﺘﻢ ﺭﻭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ
ظلم: در لغت به معنای وضع شیء در غیر موضع خود، و معنی تاریکی و سیاهی هم آمده است. همانطور که شخص در تاریکی چیزی را نمی‌بیند در حال ستم کردن هم مثل اینکه در تاریکی فرو رفته نمی‌تواند درک حقیقت کند.
این قسمت از آیه در مورد ﺑﻨﻲ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ است که وقتی حضرت موسی ع آنها از شر و سلطه فرعون نجات داد به جای شکر گزاری و قدر دانیﻧﺎﺳﭙﺎسی کردند ﻭ ﺭﺍﻩ ﺳﺮﻛﺸﻲ ﻭ ﮔﻮﺳﺎﻟﻪ ﭘﺮﺳﺘﻲ ﻭ... ﺭﺍ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ. این ستم و ظلم آشکار به خودشان بود، نه ﺑﻪ ﺧﺪﺍ، ﭼﻮﻥ ﺧﺪﺍ ﻧﻴﺎﺯﻱ به ﭘﺮﺳﺘﺶ ﻣﺮﺩم ﻧﺪﺍﺭﺩ.
امام حسین علیه السلام در کربلا وقتی دخترش عرض کرد. بابا جایگاه و شخیصت خانوادگی ات را برای این مردم ذکر کن شاید به احترام پیامبر اسلام یا حضرت زهرا س و...دست از جنگ بکشند. امام فرمود: گفتم و اندرز دادم ولی قبول نمی کنند. سپس آیه فوق را تلاوت کرد. حضرت با استناد به این آیه سپاه کوفه را ناشکر نعمت ولایت و...می داند و کشتن فرزند پیغمبر را ستمی نابخشودنی در حق آنها می داند که پیامد تلخ آن به زودی دامن آنها را خواهد سوزاند.
مفاتیح القرآن , [31.08.20 23:28]
فرجام شناسی ظالمان در قرآن و کربلا
" ﻭَ ﺳَﻴَﻌْﻠَﻢُ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻇَﻠَﻤُﻮﺍ ﺃَﻯَّ ﻣُﻨْﻘَﻠَﺐٍ ﻳَﻨْﻘَﻠِﺒُﻮﻥَ"(شعراء 227) . و کسانی که ستم کردند به زودی خواهند دانست به کدام بازگشت گاه باز خواهند گشت؟
ﻣﻨﻘﻠﺐ: برگرداندن و وارونه نمودن چیزی از سویی و رویی به سویی و رویی دیگر
این آیه پرده از فرجام شوم مشرکان و ظالمان قریش بر می دارد و از جایگاه ابدی آنها خبر می دهد، در واقع تهدید جدی برای همه ستمگران و جنایتکاران تاریخ است که نه تنها در آخرت نتیجه ظلم خود را خواهند دید؛ بلکه در دنیا عذاب زود رس را هم خواهند چشید. و از طرفی یک نوع دلداری و تسلی قلب پیامبر اسلام و مومنین است.
سر مقدس امام حسین علیه السلام بر بالای نی این آیه را در مسیر شام تلاوت کرد. یعنی ای قوم ظالم بدانید که هیچ راه نجات و رستگاری ندارید و به زودی به جایی که شایسته آن هستید (دوزخ) ، منتقل می شوید. با پیروزی ظاهری سرمست می شوید ولی عاقبت کارتان ذلت و شکست دنیا و جهنم آخروی است .لذا این آیه ذکر پایانی ذاکران مجلس ابی عبدالله شهرت پیدا کرده است.
مفاتیح القرآن , [01.09.20 22:47]
فرار از مرگ تا کجا؟
ﺃﻳْﻨَﻤَﺎ ﺗَﻜُﻮﻧُﻮﺍْ ﻳُﺪْﺭِﻛْﻜُّﻢُ ﺍﻟْﻤَﻮْﺕُ ﻭَﻟَﻮْ ﻛُﻨﺘُﻢْ ﻓِﻲ ﺑُﺮُﻭﺝٍ ﻣُّﺸَﻴَّﺪَﺓٍ «٧٨ نساء». ﻫﺮ ﻛﺠﺎ ﺑﺎﺷﻴﺪ، ﻣﺮﮒ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺩﺭﻣﻲ ﻳﺎﺑﺪ ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﺩﺭ ﺩژﻫﺎﻱ ﻣﺴﺘﺤﻜﻢ (ﻳﺎ ﺳﺘﺎﺭﮔﺎﻥ) ﺑﺎﺷﻴﺪ.
ﺑﺮﻭﺝ: ﺟﻤﻊ ﺑﺮﺝ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺁﻥ ﺑﻨﺎﺋﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﭼﻬﺎﺭ ﻛﻨﺞ ﻗﻠﻌﻪ ﻫﺎ ﺑﻨﺎ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺑﻨﻴﺎﻥ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﺤﻜﻢ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺑﺮﺟﻬﺎ ﺩﺷﻤﻦ ﺭﺍ ﺩﻓﻊ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ در ﺍﺻﻞ به معنیﻇﻬﻮﺭ ﺍﺳﺖ که از دور ظاهر و پیداست ﻭ" ﺗﺒﺮﺝ ﺑﻪ ﺯﻳﻨﺖ" ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺯﻳﻨﺖ از این ماده است
ﻣﺸﻴﺪﺓ: ﺑﻤﻌﻨﻲ ﺭﻓﻊ ﻭ ﺑﻠﻨﺪﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﺻﻞ ﺁﻥ ﺍﺯ (ﺷﻴﺪ) ﻛﻪ ﺑﻤﻌﻨﻲ (ﮔﭻ) ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ ﭼﻮﻥ ﺑﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﮔﭻ بری ها ﺑﻨﺎﻫﺎ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻭ ﺯﻳﻨﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ.
آیه در بیان یک قانون فراگیر است که در کل جهان جاری و استثناء پذیر نیست و آن مرگ است. مرگ گاهی از بیرون است که توسط دشمن انجام می گیرد که پناه بردن به قعله ها و برج های محکم ممکن است در ظاهر از آن جلو گیری کند؛ ولی گاهی از درون بوسیله بیماری و... است که از برج های محکم کاری ساخته نیست. لذا آیه در بیان این واقعیت است که فرار از جهاد و...باعث دفع مرگ نیست و ممکن است از جایی که فکرش نمی کنید مرگ را دریابید!.
این آیه توسط امام حسین علیه السلام در جواب گروهی از جنبان که گفتند: حاضرند دشمنانش را نابود کنند، بیان فرمودند. یعنی پایان زندگی انسان مرگ است و گریزی از آن نیست . انسان در دنیا بوسیله امتحانهای گوناگون آماده مرگ می شوند. و قیام من هم یک نوع امتحان سخت برای مردم است. در فحوی آیه تشویق به جهاد و عدم ترس از مرگ نهفته است که ترس از مرگ ریشه اغلب ذلت ها و پستی ها ست.
مفاتیح القرآن , [02.09.20 23:08]
فرصت عذاب به سپاه کوفیان
ﻭﻟَﺎ ﻳَﺤْﺴَﺒَﻦَّ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻛَﻔَﺮُﻭﺍْ ﺃَﻧَّﻤَﺎ ﻧُﻤْﻠِﻲ ﻟَﻬُﻢْ ﺧَﻴْﺮٌ ﻟﺎِّﻧْﻔُﺴِﻬِﻢْ ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻧُﻤْﻠِﻲ ﻟَﻬُﻢْ ﻟِﻴَﺰْﺩَﺍﺩُﻭﺍْ ﺇِﺛْﻤﺎً ﻭَﻟَﻬُﻢْ ﻋَﺬَﺍﺏٌ ﻣُّﻬِﻴﻦٌ «١٧٨ ال عمران» ﻭ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﺎﻓﺮ ﺷﺪﻧﺪ، ﻣﭙﻨﺪﺍﺭﻧﺪ ﻣﻬﻠﺘﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻲ ﺩﻫﻴﻢ ﺑﺮﺍﻳﺸﺎﻥ ﺧﻮﺏ ﺍﺳﺖ، ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻬﻠﺖ ﻣﻲ ﺩﻫﻴﻢ ﺗﺎ ﺑﺮ ﮔﻨﺎﻩ (ﺧﻮﺩ) ﺑﻴﻔﺰﺍﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﻋﺬﺍﺑﻲ ﺧﻮﺍﺭﻛﻨﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ.
املی: مهلت دادن ،تاخیر انداختن اجل است
این آیه درسی به مؤمنان است که فریفتۀ امکانات و ظواهر دنیای کافران نشوند و هشداریست به کافران که فکر نکنند به آنها مهلت داده می‌شود، برایشان خیر است؛ بلکه مهلت می‌دهیم که کارهای زشتشان را بیشتر بکنند. و در واقع یک نوع عذاب دردناک در آن مهلت نهفته است. مثل پزشکی که از بیمار قطع امید می کند، می گوید او را به حال خود رها کنید و لازم نیست او را از غذاهای مضر منع کنید. این آیه حضرت ابی عبدالله شب عاشورا خطاب به گروهی از سپاهیان عمر بن سعد که از کنار خیمه ها گذشتند، تلاوت کردند. و همچنین حضرت زینب سلام الله علیها خطاب به یزید ایراد کردند. یعنی این مهلت دادن فرصت برای شما نیست بلکه مصداق بارز عذاب است تا بر گناهانتان افزوده شود و عذاب دردناکتری بچشید. از طرفی شما از دایره اسلام خارج و داخل گروه کفار شده اید.
مفاتیح القرآن , [04.09.20 18:19]
دستور جنگی
ﻳﺂ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍْ ﺇِﺫَﺍ ﻟَﻘِﻴﺘُﻢُ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻛَﻔَﺮُﻭﺍْ ﺯَﺣْﻔﺎً ﻓَﻠَﺎ ﺗُﻮَﻟُّﻮﻫُﻢُ ﺍﻟْﺄَﺩْﺑَﺎﺭَ «١٥ انفال». ﺍﻱ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻳﺪ! ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺑﺎ (ﻟﺸﮕﺮﻛﺸﻲ ﻭ) ﺍﻧﺒﻮﻩ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﻛﺮﺩﻳﺪ، ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﭘﺸﺖ ﻧﻜﻨﻴﺪ ﻭ ﻣﮕﺮﻳﺰﻳﺪ.
ﺯَﺣﻒ: خزیدن، نزدیک شدن به تدریج ، یا سینه خیز راه رفتن که لازمه آن حرکت آهسته است. چون لشکر انبوه آهسته حرکت می کند و از دور همچون حیوان خزنده حرکت می کند ،به لشکر زحف گفته اند.
ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻓﻮﻕ یک دستور درباره چگونگی جنگ می دهد و آن اینکه یک جنگجو باید ثبات و پایداری در جنگ داشته باشد. پشت کردن و فرار در میدان جنگ برای مومن معنا ندارد؛ مگر در صورتی که تاکتیک جنگی باشد. ﻛﻠﻤﻪ" ﺯﺣﻒ" یا حال برای کفار است؛ یعنی آنها لشکر انبوه و شما لشکر قلیل اید (اشاره به جنگ بدر)، یا حال برای مومنین که شما انبوه و آنها قلیل (جنگ حنین) یا هر دو لشکر انبوه هستید، در هر صورت پایداری رمز پیروز است. نمونه عملی آن قیام ابی عبدالله بود که با عده کم ولی مقاوم ، علاوه بر عزت اسلام باعث پیروزی خون بر شمشیر شد. لذا مصداق بارز - زحف که دشمن قوی که آهسته حرکت می کند- در جنگ فرهنگی است که با سلاح فضای مجازی سبک زندگی و فکری مردم را آرام و آهسته فتح می کند، فرار از این جنگ برای اهل آن جایز نیست.
تکریم پیامبر اسلام به چیست؟
».ﻓَﺎﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺑِﻪِ ﻭَ ﻋَﺰَّﺭُﻭﻩُ ﻭَ ﻧَﺼَﺮُﻭﻩُ ﻭَ ﺍﺗَّﺒَﻌُﻮﺍ ﺍﻟﻨُّﻮﺭَ ﺍﻟَّﺬِﻯ ﺃُﻧْﺰِﻝَ ﻣَﻌَﻪُ ﺃُﻭﻟﺌِﻚَ ﻫُﻢُ ﺍﻟْﻤُﻔْﻠِﺤُﻮﻥَ«اعراف 157
" ﻋﺰﺭﻭﻩ: ﺍﺯ ﻣﺎﺩﻩ" ﺗﻌﺰﻳﺮ" ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﻭ ﻳﺎﺭﻯ ﻛﺮﺩﻥ ﺁﻣﻴﺨﺘﻪ ﺑﺎ ﺍﺣﺘﺮﺍم ﻭ ﺑﺰﺭﮔﺪﺍﺷﺖ ﺍﺳﺖ، ﺍﺻﻞ ﺁﻥ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻰ،" ﻣﻨﻊ ﻭ ﺟﻠﻮﮔﻴﺮﻯ" ﺍﺳﺖ، ﺍﮔﺮ ﺟﻠﻮﮔﻴﺮﻯ ﺍﺯ ﺩﺷﻤﻦ ﺑﺎﺷﺪ، ﻣﻔﻬﻮم ﺁﻥ ﻳﺎﺭﻯ ﻛﺮﺩﻥ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﺟﻠﻮﮔﻴﺮﻯ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻩ ﺑﺎﺷﺪ، ﻣﻔﻬﻮم ﺁﻥ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﻭ ﺗﻨﺒﻴﻪ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﻟﺬﺍ ﺑﻪ ﻣﺠﺎﺯﺍﺗﻬﺎﻯ ﺧﻔﻴﻒ ﺗﻌﺰﻳﺮ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﻨﺪ؛ چون تعزیر مانع تکرار کار زشت است.
عناصر محوری آیه نصرت و تکریم پیامبر اسلام است که به عنوان دو صفات برجسته مومنین بیان شده است. نصرت در زمان حیات آن بزرگوار در جنگ ها.. بود. امروز یاری کردن دین حضرت، عمل و تبلیغ آن در جامعه است.
اما تکریم آن حضرت متناسب با عرف و فرهنگ ها فرق می کند. از برگزاری جشن تولد تا بوسیدن ضریع آن گرفته تا با احترام نامش را بردن که با صلوات همراه است. در ایام سوگواری اهل بیت مظلومش باید از هر کاری که منافی حزن و اندوه دوری کرد؛ بخصوص مراسم جشن و عروسی ها...
بنابراین طبق آیه شریفه برگزاری مراسم سوگواری و اعیاد پیامبر اسلام و اهل بیتش از مصادیق تکریم و تعظیم آن حضرت بوده و ریشه قرآنی دارد و کسانی که با مراسم سوگواری امام حسین علیه السلام مخالفند یا جاهل اند و یا مخالف آیه قرآن.
#تکریم
