چند نکته در مورد حرف های منبری معروف این روزها سید حسن آقامیری عرض می کنیم:
امیر بیان حضرت علی علیه السلام می فرمایند هیچکس از اول تا آخر حرف باطل نمی زند، زیرا اگر کسی تمام حرف هایش باطل باشد ، کسی به سخنان او اعتنا نمی کند.
بنابراین اگر کسی بخواهد حرف باطل و نامربوطی بزند باید حرف های خوبی بزند تا در ضمن آن سخنان حق، سخن باطلی را ارائه کند.
آنچه در این سالها از سخنان ایشان برداشت کردیم و بعد از دیدن تمام جوانب، به این نتیجه رسیدیم که ایشان از لحاظ تسلط بر مبانی شناخت دین، خیلی ضعیف هستند ولی با بیان شیوا و زیبا و تسلط بر فن بیان و اختلاط حق و باطل، در این عرصه و در بین مردمی که تخصص دینی ندارد، محبوبیت کسب کرده است.
به عنوان مثال به چند نمونه از حرف های باطل ایشان اشاره میکنیم تا مشخص شود که چقدر دور از وادی علم، سخن می گویند.
1⃣ ایشان منکر عذاب در جهنم هستند و متن حدیث معراج را زیر سوال می برند و آیاتی که اشاره دارد بر جهنمیان زقوم داده می شود را به راحتی انکار می کند و جهنم را به بیمارستانی تشبیه می کند و تمام عذاب های سخت جهنم را منکر می شوند.
اگر کسی فقط همین آیات ۴۳_۴۶ سوره دخان را مشاهده می کرد چنین حرف های بی اساسی را به زبان نمی آورد.
خداوند می فرمایند: إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ «43» طَعامُ الْأَثِيمِ «44» كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ «45» كَغَلْيِ الْحَمِيمِ «46»
(ميوه) همانا درخت زقّوم، غذاى گناهكاران است. همچون مس آب كرده در شكم آنها مىجوشد. همچون جوشش آب داغ.
بنابراین انکار عذاب الهی و زقوم به انکار آیات قرآن می انجامد که هیچ مسلمانی راضی به این کار نمی شود چه رسد کسی که ادعای علم و آگاهی و تفکر و... دارد.
2⃣ ایشان به صنعت خودرو و کارهای ماموران شهرداری و... اعتراض دارد که ما نیز در اصل این انتقاد با او موافقیم و معتقد هستیم، برخی خودروهای تولیدی در ایران مورد تایید اسلام عزیز نیستند و کارهای افرادی مانند ماموران شهرداری نیز مورد تایید شرع و عقل نیست.
ولی ما منشاء همه ی این مصیبت ها را در بی تخصصی میدانیم و با استناد به حرف شهید چمران می گوییم کسی که تخصص ندارد و وارد امر تخصصی می شود، قطعا ایمان هم ندارد و ما از خود ایشان سوال داریم وقتی تخصص در امر دین ندارند چرا در امر دین دخالت می کنند و مردم را گمراه می کنند.
به قول خود ایشان حالا حرفی را خودت به خیال خودت فهمیدی چرا به اسم دین پخش میکنید؟!
3⃣ ایشان در اوج بیسوادی می گویند علما گفته اند اصول دین تحقیقی است و من رفتم تحقیق کردم به آنچه شما میگید نرسیدم حالا گناه من چیست، من فکر کردم دیدم زقوم نمیشه در جهنم باشد در حالیکه این یک مغالطه ی آشکار است، علما آن هم عده ای گفته اند اصل اصول دین، عقلی است ولی همگی کیفیت آن را نقلی می دانند، و بحث ایشان در کیفیت معاد و قیامت است نه اصل آن.
این واضح است که چیزی که از سنخ مسائل عقلی نیست چگونه شما با عقل رد یا قبول می کنید.
عقل فقط می تواند بفهمد انسان مبدا و معادی دارد ولی اینکه این مبدا و معاد به چه نحو و کیفیتی است، عقل در آنجا ساکت است و نفیا و اثباتا حکمی ندارد و آنجا باید سراغ نقل برویم.
بنابراین این یک تهمتی است که به علما میزنند و نتیجه ی اشتباه می گیرند.
به قول استاد بزرگوار مرحوم آقای علی صفایی وحی و قرآن و روایات زمانی مطرح می شوند که تو به عجز عقل و علم خود اقرار کنی و بدانی مسائل مهم زیادی هستند که عقل کل ها و علمای طبیعی نمی توانند از آن با خبر شوند و ناچار به سمت وحی می روی.
ولی ایشان کلام وحی و روایات را که عقل گریز هستند با عقل بررسی می کنند و بعد هم رد می کنند
4⃣ ایشان به تمام روایات ضعیف و داستان های خیالی و دروغ در سخنانش استناد می کند گرچه این مشکل برای عموم منبری ها هست ولی ایشان با یک روایت ضعیف و داستان تخیلی، مبانی محکم دین را تخریب می کند.
این از عقائد قطعی در میان ما است که خدا و پیامبر و امامان علیهم السلام کسی را در گناهش کمک نمی کنند ولی ایشان می گوید امام رضا برای فلانی شراب تهیه کرد.
آیا اگر قرار بود از هر راهی خدا و پیامبر و اهلبیت انسان ها را هدایت کنند، نمی توانستند کاری کنند مردم خوب باشند ولی فرمودند انا هدیناه السبیل اما شاکرا و اما کفورا؛ ما راه نشان دادیم حالا هر کسی مختار است هر طرفی دوست دارد حرکت کند.
اگر نگوییم این داستان دروغ است و قبول کنیم، مگر علم غیب دارید که امام این کار را کرده است، آیا نمی شود اتفاقی رفیقیش را دیده باشد و شراب به او تعارف شده و او بخاطر جهلش فکر کرده امام شراب برای او جور کرده است، ولی او جاهل بوده شما که ادعای علم دارید چرا این قصه را در منبر رسول خدا می گویید.
در آخرالزمان از هرکسی تبعیت نکنیم‼️
