ارائه الگوی برتر
مهمترین فائده تربیتی عزاداری برامام حسین ع چیست؟
پاسخ:
به نظرمی رسد؛مهمترین فایده تربیتی عزاداری برسیدالشهداء ع ؛ارائه الگوی برتراست.
این زمان،زمان ارائه الگوهاست.همه کمپانی های بزرگ دنیا در صدد ارائه الگوهستند.والگوومدل های ارائه شده خودرابرترازهمه می دانند.
باارائه الگو،فکرواندیشه مردم رامدیریت،والبته منویات شوم اقتصادی سیاسی خودراتامین می کنند.
با ارائه مدومدل درصددند،در جزئی ترین انتخاب های مردم تاثیرگذاشته وازراه دورونامحسوس،علائق وسلائق،خوب وبدی که ازپیش تعیین شده رابرای جوانان دنیا؛تعیین تکلیف کنند.
کاری کندکه مخاطبین شان،تعریف خوب وبدراازآنها بگیرند.
معروف راآن بدانندکه آنهامی گویند.ومنکرآن بدانندکه آنها،منکرمیدانند.
دراین شلوغ بازاردنیا که همه نوع کالا ارائه میشود.وهرکس خودوباورهای خودرادرمتنوع ترین قالبها نشان داده ودرصدد جذب وجلب قلوب واندیشه حداکثری مردم است،امام حسین ع ،جاذب قلبهاوکمال مطلق وزیبایی های نامحدودی دارد.
شیعیان نیزبایدفرصتی برای ارائه این الگوی زیباوتمام عیار،خودبیابند.وچه فرصتی مناسب ترازایام عزاداری حضرت...
عزاداری،فرصت مناسبی است که محاسن کلام وگفتاروکردارو سیره ایشان؛اظهارشده وتبیین گردد.
شیعه باعزاداری خود،در واقع مبلغ مولای خود بوده والگوی معصوم خودرابه عالم معرفی می کند.
=====================================================
ابن تیمیه وعزاداری
کسی از مسلمانان قائل به عدم جواز،عزاداری برامام حسین ع است؟
پاسخ:
سیره مسلمانان،بلکه سیره پیامبرص واهل بیت ع؛براقامه عزابوده است.واصل اقامه عزا وگریه برمرده؛هیچ اشکال عقلی وشرعی ندارد-ان شاء الله بعداتوضیح بیشتری داده خواهدشد-
ازبین مسلمین،درقرن هشتم؛ابن تیمیه به عنوان اولین مخالف؛معتقد به بدعت بودن عزاداری شد.واستناد به برخی روایات اهل سنت کرده و به عزاداران امام حسین ع؛ اهانت و جسارت نمود.
ابن تیمیه،پدروهابیون؛سخن تازه ای زد وتعابیروقیحانه ای به کار برد.
ایشان فرقه نوظهوری پایه گذاری کرد.
ابن تيميه نظريه پرداز وهابيت اين چنين مي گويد:
1 ـ (ومن حماقتهم إقامه المأتم والنياحه علي من قد قتل من سنين عديده)
«از حماقت هاي شيعيان برپايي مجلس ماتم و نوحه است بر كسي است كه سال ها پيش كشته شده.»
منهاج السنه النبويه، ابن تيميه، ج 1، ص 52.
2 ـ (وصار الشيطان بسبب قتل الحسين رضي الله عنه يحدث للناس بدعتين، بدعه الحزن والبكاء والنوح يوم عاشوراء... وبدعه السرور والفرح.)
«شيطان به واسطه كشته شدن حسين [عليه السلام] براي مردم دو بدعت ايجاد كرده است:
1. بدعت گريه و ناله و حزن در روز عاشوراء...
2. بدعت شادي و سرور.»
منهاج السنه، ابن تيميه، ج 4، ص 334 تا 553.
همانطور که ملاحظه می فرمایید؛ابن تیمیه مبتدع و مخترع این قول، بوده وبدون ملاحظه ی منابع معتبری که تصریح به عزاداری دارند،این عمل را بدعت شمرده است...
==================================================================
آسانی مصايب وسختي ها
چه درسی ازعاشورادرموردبرخوردبامشکلات می گیریم؟
پاسخ:
ازنظرروانی،بهترین وسیله برای تسکین دلِ داغدیده،تذکرویادآوری مصائب برتروبالاتراست.شخص بامقایسه ای که می کند،اثرروانی مثبتی پیداکرده واین،موجب تسلی وآرامش داغدیده است.
با ذکرمصائب اهل بیت(ع)-که درعین حالی که دراوج مصائب بودند،باصبری وافری که داشتند.دراعلی درجه صابرین قرارگرفتند.-القاء صبروتحمل دربرابرمصائب شده وبرخوردبا سختی هابرایشان آسان می شود.
با حس همدردی و همزادپنداری بااهل مصیبت ،شخص خود را تنها و رها شده،نمی بیندوبه اصطلاح "البلاء اذا عم طاب".
انسان دربین مشکلات وسختی ها ومصائب زندگی می کند.و در معرض هرمصیبت وبلایی قراردارد.
لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي كَبَدٍ
«ما انسان را دررنج آفريديم (و زندگى او پرازرنج هاست)!»
بلد4
(الدنيا محفوف بالمكاره-الدُّنْيَا مَحَلُّ الْآفَاتِ -الدُّنْيَا دَارُ الْمِحَنِ -الدُّنْيَا مَلِيئَةٌ بِالْمَصَائِبِ طَارِقَةٌ بِالْفَجَائِعِ وَ النَّوَائِبِ)
تصنيف غرر الحكم و درر الكلم ص 131
دراین دنیای مملوازمصائب،برای تسلای بیشتر،تسکین دل ،فهمیدن راهکارونوع برخوردبامصائب وسختی ها؛اهل بیت(ع)،بهترین الگو هستند.اهل بیتی که مقربترین افرادبوده ودرعین حال سخت ترین مصائب راداشتند.
(أَجَلُّ الْمَصائِبِ عِنْدَنا)
الإقبال بالأعمال الحسنة ج1 ص437
تا کسی بخاطر شدت مصیبتی که دارد،کفرنگویدویادچارتزلزل در اعتقادنگردد.
بلکه بداند،هرکه دراین باب مقربتراست،جام بلا،بیشترش می دهند.
بعینه درمصائب شیعیان می بینیم.همیشه بایادسختی هاومصائب اهل بیت(ع)،بخصوص مصائب امام حسین(ع) وحضرت زینب(س)؛خود راتسلی می دهند.وبه راحتی وبه زودی خودراپیدا می کنند.وبر مصیبت خودغالب می شوند.برخلاف کسانی که چنین الگوهایی را ندارند...
شیعه،وقتی درسجده زیارت عاشورا،حمدخدامی کند.
(اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ حَمْدَ الشَّاكِرِينَ عَلَى مُصَابِهِمْ الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى عَظِيمِ مُصَابِي وَ رَزِيَّتِي فِيهِم)
كامل الزيارات ص179
یعنی اوج استقامت و صبر در برابر مصائب رامی آموزد...
افزايش عشق ومحبّت به اهل بيت(عليهم السلام)
ابرازاحساسات درقالب عزاداری اهل بیت ع چه فائده ی دارد؟
پاسخ:
اظهاروابرازاحساسات فوائد بسیاری دارد.چطورممکن است درمورداحوالات اشخاص وتعاملات خودبه دیگران؛به این احساسات بها می دهیم وفائده دار می بینیم .
الكافي ج5 ص 554
ولی دربرابراهل بیت ع؛انکار می کنیم؟!
ابرازاحساسات درعزای عزیزانمان چه فائده ای دارد؟همین فائده بلکه بیشترازآن،درموردعزای اهل بیت ع نیز،هست.
عزاداری،موجب تخلیه روحی وروانی شده وموجب تسلای دل برای داغدیده وجلب محبت وعشق می شود.همانطورکه درموردافراددیگر،اگرما ابرازاحساسات کنیم؛باعث افزایش محبت دوطرفی می شود.
(إِذَا أَحْبَبْتَ رَجُلًا فَأَخْبِرْهُ بِذَلِكَ فَإِنَّهُ أَثْبَتُ لِلْمَوَدَّةِ بَيْنَكُمَا.)
الكافي ج2 ص644
مورداهل بیت ع،ازاین قاعده مستثنی نیست.
با ابرازاحساسات واظهارهمدردی باصاحب مصیبت؛صمیمیت ومحبت افزایش می یابد؛آن محبت ومودتی-درمورداهل بیت ع- که به آن توصیه بلکه تکلیف شده ا یم.
شوری23
توبه24
درروایات،محبت به اهل بیت ع ؛شرط ایمان معرفی شده است.
«لايؤمن عبد حتى اكون احب اليه من نفسه ويكون عترتى احب اليه من عترته و يكون اهلى احب اليه من اهله و يكون ذاتى احب اليه من ذاته»
«هيچ بندهاى ايمان ندارد، مگر اينكه من نزد او، از خودش محبوبتر باشم و ذريه من پيش او، از ذريه خودش محبوبتر باشد و اهل من پيش او، از اهل خودش محبوبتر باشند و ذات من نزد او، از ذات خودش محبوبتر باشد».
الأمالي( للصدوق)ص334 المجلس الرابع و الخمسون
ویکی ازراههای ایجاد بلکه تقویت محبت؛همدردی وهمراهی درمصائب و مشکلات،با افراداست.
از پیغمبرص روایت کرده اند:
( أوّلُ ما یُسئلُ عَنهُ العَبدُ حُبُّنا أهلَ البَیتِ)
اولین چیزی که فردای قیامت ازمردم سؤال می کنند؛ محبّت مااهل بیت است.
عيون أخبار الرضا عليه السلام ج2 ص 24
عزاداری وشرکت درعزای اهل بیت ع،قطعا ازمصادیق ایجادوازدیادمحبت وعشق به آنهامی باشد.از آنجایی که این محبت؛خودش موضوعیت دارد،راه رسیدن به آن نیزمطلوب خواهدبود.
============================================
برخورددوگانه باعزاداری
عملکردبزرگان وهابیت درموردعزاداری چگونه است؟
پاسخ:
عملکرددوگانه ای دارند.چراکه درموردبزرگان وعزیزان خودبه عزاداری پرداخته واین عمل رانقل کرده وبدون هیچ سرزنش ومذمتی ازکنارش می گذرند.ولی درموردعزاداری سیدالشهداء ع به شیعیان؛نسبت نادانی وحماقت می دهند.
نمونه هایی ازاقامه عزابرای بزرگان شان نقل می شود.تا فاصله حرف تاعمل شان آشکارگردد.
ذهبی درفوت جوینی نقل کرده:
مردم بازارها رابستند.وقصیده هایی دررثای او خواندند.400شاگرداویک سال عزاداری کردند.به احترام او یکسال عمامه ازسربرداشتند.
این شاگردان درقالب دستجات عزادرشهرحرکت کرده ونوحه سرایی کرده وباصدای بلندبه عزاداری می پرداختند.
سیراعلام النبلاء ج8ص468
درباره مرگ ابن جوزی نویسند:
تمام ماه رمضان را کنارقبرش بیتوته کردند.ختم قرآن کردند. روزشنبه،مراسم عزاداری به پا شدوجمع زیادی شرکت کردومراثی خوانده شد.
همان ج18ص379
درمورد مرگ ابن تیمیه غوغایی ازعزا ومجموعه ای از منکرات این آقایان انجام شده...لیکن چون عزیزونوچشمی شان است انکاروتفسیق نکردند.
نقل شده:
یکصدهزارنفراوراتشییع کردند.پنجاه هزارنفرگرداگردجنازه او اجتماع کردند.
آب غسل جسدش راتبرک کردند.-درحالیکه تبرک شیعه را بدعت می دانند-روپوش جنازه او،به یکصدوپنجاه دینارفروخته شد.تکه نخی ازگردن اوآویزان،وبه دوای اوآلوده بود،به یکصدو پنجاه دینارفروختند.
باقیمانده سدرازغسل اورا بین خودتقسیم کردند.
جنازه اورا بوسه باران کردند.حتی زنان دراین کار،ازمردان پیشی می جستند.
تاریخ ابن کثیرج14ص128
شعرای زیادی ازجمله شمس الدین ذهبی،دررثای او اشعاری ساختند.
العقودالدریه ص399
این برخوردورفتاردوگانه آنهاست.آنهایی که درعزای سیدالشهداء ع کوس بدعت سرمی دهند.
ودرعزای پدرفکری خودشان؛چنان جانفشانی راتحمیدمی کنند.
======================================================
پیامبرص واقامه عزا
آیا پیامبرص،توصیه ای به اقامه عزا برای کسی داشتند؟
پاسخ:
بله
اقامه عزا برای عزیزان ازدست رفته؛درسیره پیامبرص،نه تنهاموردنهی ایشان نبوده ،بلکه موردتوصیه ایشان نیزبوده است.
نمونه آشکاراین توصیه،که جای انکاری رابرای مخالفین نمی گذارد؛توصیه ودعوت پیامبرص به اقامه عزا برای شهیداحد؛حمزه سیدالشهداء ع می باشد.
طبق نقل های متعددی ازکتابهای موردقبول وهابیت؛پیامبرص که دیدندهمه زنان برای کشته های خودشان-بعدازجنگ احد گریه می کننند-فرمودند:
(لکن حمزه لابواکی له)
عموی من حمزه گریه کننده ای ندارد.
سیره الحلبیه ج2ص260
وخودشان بالای جسدمطهر مثله شده حمزه،گریه ومرثیه سرایی کردند.
همان مدرک،ص60
بعدازاین کلامِ حضرت،سعدبن معاذواسیدبن خضیر،اززنان خواستندکه جلسه عزابرای حمزه ع برپاکنند.
تاریخ طبری ج2ص27
طبق نقلی؛حضرت رسول ص،باگریه صفیه؛خواهرحمزه گریه می کردند.
مغازی،واقدی ج1ص315
حتی سالهای متمادی،سیره زنان مسلمان این شده بودکه در عزای عزیزان خودبرحمزه نیزمی گریستند.
الاستیعاب ج1ص426
مسنداحمدج2ص40
حسان بن ثابت وکعب بن مالک برای حمزه ع اشعارمرثیه ای سرودند.
سیره النبویه،ابن هشام ج3ص159وص171
مرثیه هایی ازعبدالله بن رواحه وضراربن خطاب وصفیه خواهر حمزه نیز دررثای حمزه ع؛نقل شده است.
همان،ص173-167
ازاین توصیه،به روشنی جواز،بلکه استحباب گریه واقامه ماتم برشهید؛استفاده می شود.بخصوص شهیدی چون شهیدکربلا که ریحانه و پاره تن وفرزندرسول الله ص وسیدالشهداء من الاولین و الاخرین هستند...
=========================================================
بسیج توده ها ووحدت آحادجامعه
مهمترین برکت اجتماعی عاشوراچه بود؟
پاسخ:
اتحادمسلمین وآحادجامعه یکی ازمهمترین مسائل تقویت مذهب می باشد.دین ومذهبی که ازداخل دچاراختلاف باشد،نمی تواندبرمشکلات سیاسی اجتماعی خودغلبه کند.
توصیه قرآن نیزبه حفظ بروحدت است.
وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَميعاً وَلا تَفَرَّقُوا
آل عمران103
دراسلام،به شدت ازتفرقه واختلاف نهی شده است.
همیشه درطول تاریخ،اختلاف،بخصوص بین شیعیان،خانمان سوزبوده وباعث تضعیف وتقلیل قوای شیعیان شده است.
طبق روایات،اختلاف،موجب هلاکت،
کنز العمال، حدیث 894
وتفرقه موجب عذاب است.
نهج الفصاحه حدیث 1323
اهل بیت(ع)محوروحدت هستند.
فاطمه زهرا(س)فرمودند:
«پیروی ازما«اهل بیت»نظام امت،ورهبری ما،عامل وحدت،وجهاد،مایه عزت وسربلندی اسلام است.»
کشف الغمةج 2 ص 109
امام حسین(ع)به عنوان کشتی نجات امت وچراغ هدایت؛نیزپرچمدار اتحادهستند.وعامل بسیارقوی براتحادبین مسلمین می باشند.
عاشورا وایام عزاداری سیدالشهدا(ع)،یکی ازفرصت های طلایی،برای اتحادوهمدلی شیعیان وترک مخاصمه وکینه ودودلی است.
====================================
تبری و تولی
عزاداری امام حسین ع چه فائده ای دارد؟
پاسخ:
دین مجموعه ای است،متشکل ازحب وبغض،جاذبه ودافعه ...
نمی توان مسلمان بودونسبت به خداوپیامبرص وقرآن،محبت و علاقه نداشت.
نمی شودمسلمان بودوازدشمنانِ دوستان خود،تبری نجست.
اگرکسی چنین نباشد؛قطعامنافق است.
نساء145
کسی که به قرآن معتقداست-یعنی وهابیون-بایدبدانندکه درقرآن، درکناردعوت به محبت داشتن به خداوپیامبرص
بقره165
آل عمران31
توبه24
توصیه بلکه دستورداده شده؛نسبت به مخالفین آنها،سرسختی وبغض نشان داده شود.
آل عمران111
فتح29
آل عمران28
توبه1
یک انسان کامل؛نسبت به دوستان خدا،دوستی ونسبت به دشمنان خدا،اظهاردشمنی می کند.
حب وبغض،لازمه دینداری است.
ما نیزبه عنوان محبان اهل بیت ع ؛باعزاداری های خوداظهار حب وبغض می کنیم.
اظهارمحبت نسبت به اهل بیت ع و اظهاربغض نسبت به قاتلان ودشمنان آنها...
در زیارت عاشورای سیدالشهداء ع می گوییم:
(انی سلم لمن سالمکم و حرب لمن حاربکم)
ومی گوییم:
(برئت الی الله...منهم ومن اشیاعهم واتباعهم واولیائهم...)
ومی گوییم:
(ولی لمن والاکم و عدو لمن عاداکم)
مصباح المتهجد و سلاح المتعبد ج2 ص 772
زیارت عاشورا؛به عنوان شعارشیعه؛مملوازحب وبغض هاست.
امام صادق ع فرمودند:
(هل الدین الا الحب و البغض؟)
دین چیزی جز حب و بغض نیست.
مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل ج12 ص 217
عزاداری،نمادوجلوه ای ازحب وبغض های ماست.نشانه تبری و تولای ماست که از فروع می باشند.
ما باعزاداری خودیزیدویزیدیان رامحکوم کنیم.وبا لعن ظالمین و درودوسپاس وبزرگداشت مومنین واولیاء خدا؛عزاداری کنیم.در واقع عمل به وظیفه تولی وتبری نه تنهامذمت وجواب پس دادن نداردبلکه شایسته الگوبرداری وستایش می باشد.
========================================
گریه پیامبرص به امام حسین ع
آیا پیامبرص به امام حسین ع گریسته اند؟
پاسخ:
بله
طبق نقل های شیعه وسنی؛پیامبرص؛نه تنها خودبرمصائب ایشان،گریسته بلکه دیگران راهم گریانده اند.
گریه پیامبرص هنگام ولادت سیدالشهداء ع؛-باذکرمصائب حضرت-با نقل های متعددی نقل شده است.
مقتل خوارزمی ج1ص88
ماجرای خواب ام الفضل،وتعبیرخواب ایشان توسط رسول الله ص؛وگریه برشهادت امام حسین ع
مستدرک حاکم ج3ص176
سوگواری پیامبرص برامام حسین ع درخانه ام سلمه
مجمع الزوائدهیثمی ج9ص189
سوگواری پیامبرص درخانه همسرشان زینب دخترجحش
همان ص243
گریه رسول الله ص درخانه عایشه
اعلام النبوه،ماوردی؛ ص83
گریه درخانه امیرمومنان ع
مقتل خوارزمی ج2ص167
گریه رسول الله ص هنگام شنیدن خبر شهادت ایشان،توسط جیرئیل
مقتل ابن جوزی ج1ص164
اینها،مواردی ازگریه های پیامبرص؛برامام حسین ع بود که بخصوص این موضوع اختصاص دارد.وباصراحت دلالت برتجویزاین عمل دارد.
=========================================
دوره امام شناسی
عزاداری چه کمکی به معرفت امام می کند؟
پاسخ:
معرفت امام،بخصوص امام زمان(ع)خودیکی ازواجبات مذهب شیعه می باشد.بدون معرفت امام،مظنه ی گمراهی بلکه مردن به مرگ جاهلی وجود دارد.
الكافي ج1 ص 335
كتاب سليم بن قيس الهلالي ج2 ص 93
درعزاداری ها،امامِ خودرامی شناسیم.این شناخت،شامل شناختِ شخص ایشان وشخصیت ایشان میشود.
یکی ازمسائلی که مارابه این شناخت شخصیتی امام می رساند؛مطالعه سرگذشت وسیره آنان؛خصوصاً درباب فضایل،مناقب وخصوصیات آنان،از قبیل شجاعت، مردانگی، ایثار، تواضع، صبر، فرزانگی و...است.
عزاداری،انسان رامتوجه مقام والای آن بزرگواران می کند.وجذبه و کشش خاصی نسبت به آن فرزانگان درروح انسان،حاکم می شود.
امام صادق(ع)مىفرمايد:
«كمترين حدمعرفت به امام،آن است كه بدانى امام،مساوى باپيامبر (ص) است،مگر دردرجه نبوّت،امام وارث پيامبراست.واطاعت ازاو اطاعت ازخدا ورسول خداست.بايددرهرامرى تسليم اوبودوبه سخن و فرمان اوعمل كرد.»
كفاية الأثر في النص على الأئمة الإثني عشر ص 263
وکمترین حدمعرفت امام؛این است که:
امام زمان (عج) مىفرمايد:
(وليعلموا انَّ الحقّ معنا...)
«بدانيد حق با ما و در خاندان ماست.»
كمال الدين و تمام النعمةج2 ص 511
باشرکت درعزاداری اهل بیت(ع)،وحضوردرسخنرانی هایی که بیان فضائل و مناقب این ذوات مقدسه،می کنند.شخص و شخصیت نورانی امام رابیشتروبهترتبیین ومعرفت برمقام امامت حاصل خواهدشد.
================================================
عذاب مرده بخاطرگریه بازمانده ها
وهابیت قائل است که اگرکسی برمرده ای گریه کند؛مرده را بخاطرگریه بازماندگانش عذاب می کنند!!
پاسخ:
اولا:
بایدبفرمایداین روایت قول کیست؟سندش کجاست؟وآیا اعتباردارد؟
(ان المیت یعذب ببکاء اهله)
صحیح مسلم ج1ص44
این نقل؛راوی جزعمرخطاب وپسرش عبدالله ندارد.
که حال شان برهمه آشکاراست.
ثانیا:
بایددیدآیا این نقل؛معارضی ازکتاب وسنت دارد؟
با نگاه قرآن می بینیم که هرکس ضامن عملکردخوداست.
(کل نفس بما کسبت رهینه)
مدثر38
درفرهنگ قرآن،کسی رابخاطرعملکرددیگری عذاب ومجازات نمی کنند.چراکه مغایرباعدل الهی است.
(لاتزوا وازره وزر اخری)
انعام164
با توجه به این آیات،به روشنی باطل بودن این نقل،واضح می گردد.مگراینکه ماقائل به اجتهاددرمقابل نص باشیم.
ثالثا:
عملکردپیامبر(ص)،که کرارااسنادش راذکرکرده ایم. دررابطه با گریه ایشان برای پسرشان ابراهیم وحمزه وجعفرطیارو مادرامیرمومنان علی(ع)وکنارقبرمادرشان و...حاکی ازبطلان این ادعاوجعلی بودن چنین نسبتی به پیامبر(ص)است.
رابعا:
اتفاقا همین مطلب را باعایشه مطرح کردند.گفت:عمرخطاب اینجا خطارفته؛چراکه مخالف قرآن سخن گفته،بلکه کفاررابه بهانه گریه بازماندگانش عذاب می کنندنه مسلمان را...
صحيح مسلم ج3ص43
وابن عباس نیزنقل مذکوررا ردّکرده است.
مسند احمد، ج 1ص 41
خامسا
یعنی گریه ما برفقدان رسول(ص)واهل بیت(ع)ایشان،موجب عذاب آنهاست؟وهابی قبول می کند که پیامبر(ص)الان معذب باشند؟یا سیدالشهداء؟!!
سادسا
این سخن عمر؛مخالف عملکرد خودش است.چون عمرخطاب، برفقدان "نعمان بن مقرم" گریه کرده است.
عقدالفریدج3ص205
بروفات خالد بن ولیدگریسته،
همان ص235
برمرگ برادرش زید بن خطاب گریسته،
همان ص235
آیا با گریه او،خالد ونعمان وبرادرش عذاب شده اند؟!!
==================================================
عزاداری موافق فطرت
آیاعزاداری امام حسین ع ؛دلیل غیرشرعی هم دارد؟
پاسخ:
بله
اصل عزاداری وگریه وناله درفراق عزیزازدست رفته؛یک اصل عقلایی است.وبلکه درفطرت انسان نهادینه شده است.
روم30
خدا ساختاروجودی انسان راطوری آفرید،که با دچارشدن به فراق عزیزش؛متالم می شود،قلبش می سوزدوگریه می کند.
مخالفت باعزاداری وگریه؛درواقع مخالفت با فطرت الهی است، که درنهاد انسان به ودیعه نهاده شده است.
ازطرفی می بنینیم،همه انسانها حتی کفارومشرکین هم اهتمام به عزاداری دارندواین،یک اصل عقلایی مورد تسالم همه ملتهاو امتهاست.
وهابیت،به عنوان یک اندیشه نوظهور؛باایجادفکرواندیشه انحرافی،با فطرت انسان به جنگ برخاسته ومخالفت باعقلاء عالم کرده است.وهمین،در بطلان عقیده و باورشان کافی است.
گریه وعزاداری برمرده؛حتی درسالیان بعدازمرگ آن عزیز؛سیره همه عقلاء بوده وبزرگداشت اورسم دیرینه ی بشراست.والبته شارع مقدس هم نه تنهامنعش نکرده بلکه تایید نیزنموده است.
منع ازگریه وعزاداری؛برخلاف فطرت انسانی است.وگریه کننده نه تنها،مذمت ندارد.بلکه نیازبه دلجویی واظهارهم دردی دارد.مذمت برای منکرین این کاراست.
باچه توجیهی میتوان،مادرداغ دیده،را-حتی سالیان بعدازرگ فرزندش-ازگریه منع کنیم؟
چطورمیتوان به کسی که درداغ عزیزش می نالد،گفت:گریه نکن،بدعت است؟!...
همانطورکه پیامبرص؛درپاسخ عملکردخلیفه دوم،که زنان رابه شدت و ضربات تازیانه،ازگریه منع می کرد؛فرمودند:عُمَر،آنها رارها کن؛قلب می سوزدوچشمان می گریند.
(ان العین تدمع و القلب یحزن)
صحیح بخاری ج1ص828ص158
(ان العین دامعه والقلب مصاب)
عمده القاری ج2ص87
در این سخن،رسول الله ص،صراحتی به جواز،اصل عقلایی گریه وفطرت انسانی سوختن دل وجاری شدن، گریه وجود دارد.
مخالفین؛اگر متعبدبه کلام وسیره پیامبرص هستند،بایدعزاداری و گریه راممنوع وبدعت ندانند.
===================================================
عملکرد صحابی درعزا
صحابی رسول خداص؛چه رفتاری در عزاداری هایشان داشتند؟
پاسخ:
به نظرشیعه؛عملکردغیرمعصوم؛حجت نبوده وحاکی ازحکم الله نمی باشد.چراکه غیرمعصوم،غیرمعصوم است.واعمال آنها نمی تواندچیزی ازدین را تجویزیاممنوع کند.
لیکن ازباب قاعده الزام؛ازآنجایی که مخالفین برای عملکرد صحابی حجیت قائلند.نمونه هایی ازعملکردصحابی درعزاداری شان را بیان می کنیم...
وقتی پیامبرص ازدنیا رفتند،همه صحابی متاثرشدند.گریه کردند.مجالس عزابرپا کردندواینکاررامدتهاادامه دادند.
مثلا
قیس صحابی،دررثای رسول الله ص مرثیه سرایی نمود.
الاصابه ج3ص253
مردم درسوگ پیامبرص اجتماع کرده وبه عزداری پرداختند.
(صاح اهل المسجدفارتجت المدینه صیحه واحده)
اسدالغابه ج5ص102
(لها ضجیج بالبکاء...)
جامع الاصول،ابن اثیر،درترجمه هذلی رقم8534
سنن نسایی ج4ص13
حضرت زهرا س درفقدان پدر مرثیه سرایی کردند.
مختصرحیاه الصحابه ص285
مستدرک حاکم ج1ص381
ارشادالساری ج2ص406
حتی ابوبکرو عمر در سوگ رسول الله ص گریستند.
دلائل النبوه بیهقی ج7ص266
البدایه و النهایه ج5ص241
گریه امیرمومنان ع بعدازشهادت محمدابن ابی بکر؛نیزنقل شده است.
تذکره الخواص ص102
عمربن خطاب،برنعمان بن مقرم گریست.
المصنف ج3ص175-ج8ص121
عمربرگریه کردن زنان بنی مغیره برخالدبن ولیدتوصیه وتایید کردوخودش نیزگریست.
مستدرک حاکم ج3ص336
الاغانی ج22ص98
ابن مسعود در عزای عمرخطاب گریست.
العقد الفریدج4ص283
عبدالله بن رواحه درسوگ حمزه گریست.
السیره النبویه ج3ص171
گریه زنان بنی هاشم،بعدازشنیدن خبرشهادت امام حسین ع،نیزدرمنابع اهل سنت نقل شده است.
تاریخ طبری ج3ص342
همه این نقل ها و نقل های دیگری که فرصت ذکرش نبود؛حاکی ازعمل صحابه به این سنت؛بوده وبرکسانی که قائل به حجیت صحابه هستند،لازم القبول است.
=========================================
قرآن وعزاداری
آیا مستندی قرآنی برای جوازعزاداری سیدالشهداء ع وجود دارد؟
پاسخ:
عزاداری امام حسین ع ؛نوعی اعلام انزجار وقیام علیه باطل و طاغوت است درعزاداری امام حسین ع امربه معروف ونشرمعروف داریم به جهان اهداف وآرمان قیام حضرت رابیان می کنیم. مقابل هر ظلم وجورعکس العمل نشان داده بخصوص درسطح کلان سیاسی اجتماعی آن...
عملکردما پاسخ "لبیک" به ولیّ خداست پاسخ به(هل من ناصر ینصرنا...)
مصداق "عون مظلوم" و "خصم ظالم" بودن است.
نهج البلاغة (للصبحي صالح) ص 421
همه آیاتی که درباب امربه معروف؛
آل عمران104
تعاون دربرّ
مائده2
مبارزه با طاغوت وتبعیت ازحق
در قرآن وجود دارد،درواقع،مستندعزاداری ما می باشد.
نحل36
عزاداری ما مصداق "تعظیم شعائری" است که در قرآن؛ذکرشده است.
حج32
مصداق اجرت رسالتی است وتوصیه به پرداخت آن شده ایم.
شوری23
در واقع ما،به اطیعوا الرسول لبیک می گوییم.
آل عمران32
از پیامبرخداص،تبعیت می کنیم.
آل عمران31
مادرعزاداری خود،جهر بالقول داریم،چراکه دربرابرظلم قرارگرفته ایم و ندای مظلومیت امام خودرابه گوش جهانیان می رسانیم.
نساء148
عمل ما مصداق فاسبقواالخیرات است.
بقره148
مصداق اظهارمحبت ودوست داشتن فرزندان رسول ص بیش ازخود و فرزندان خودمان است.
توبه 24
اینها مستندات قرآنی ما بر اقامه عزای سیدالشهداء علیه السلام می باشند.
===============================================================
قیام بر علیه ظلم
مهمترین درس سیاسی؛قیام عاشوراچیست؟
پاسخ:
عاشورامملوازدرسهای فردی،اجتماعی،سیاسی وتربیتی و...است.
ازمهمترین درس های مدرسه ومکتب عاشورا؛درس قیام برعلیه ظلم و ظالم،آن هم درسطح کلان آن است.
اگراهل سنت ووهابیت،قائل هستندکه حاکم کسی است که باغلبه بر امورسیاسی کشوری،مسلط شود.وبایدازچنین حاکمی تبعیت نمود.
احیاء العلوم ج ۲ ص ۱۴۱
فضائح الباطنیه، باب ۹ و ۱۰ص ۹ - ۱۷۶
شرح المقاصدج ۳ص ۴۷۰
ولی مکتب عاشوراچیزی غیرازاین رابه پیروان خودمی آموزد.در مکتب عاشورامی آموزیم،که بایدتابع حق باشیم.وبرعلیه ظلم وظالم به قیام کنیم.
چراکه اگردرقرآن ازظلم کردن برحذرداشته شده ایم.ازتن به ظلم دادن هم تحذیرشده ایم.
لا تَظْلِمُونَ وَلا تُظْلَمُونَ
بقره279
کسی که درمکتب عاشوراسینه زده؛نه تنهاخود،ظالم نیست.وبایدازظلم کردن بپرهیزد.بلکه ازهرظالمی نیزباید دوری وتبری کرده وباآن بستیزد.
مکتب عاشورامکتب بی تفاوتی نسبت به ظلم وظالم نیست.بلکه مکتب ستیزه جویی با ظلم است.
امام حسین(ع)باهمه دارایی خود،درمقابل مجسمه ظلم،درزمان خود،ایستاد.حضرت دنبال شاخ وبرگ واسباب بعیده ظلم نبودند.بلکه مستقیم با منبع،ریشه،سرمنشأواصل ظلم درسطح کلان آن،رفتند.
(الناس علی دین ملوکهم)
مردم به دین حاکمان خودشان هستند.لذابایداصلاح ازحکومت شروع شود.
دلائل الصدق ج2 ص 34
فرمایشات معروف سیدالشهدا(ع):
(علَى الْإِسْلَامِ السَّلَامُ إِذْ قَدْ بُلِيَتِ الْأُمَّةُ بِرَاعٍ مِثْلِ يَزِيدَ)
مثير الأحزان ص25
(ومَن رَأى سُلطانا جائِرا)
وقعه الطف ص172
شاهددیگری برتاییدروحیه ظلم ستیزی کلان دراین مکتب،است.
اینکه همیشه اصلاح ازسطوح کلان آن شروع شود.وبرخورداصلی با گردن کلفت های منحرف باشد.نه زیردستان کوله به دوش؛آموزه مدرسه ی عاشوراست.
========================================
گریه برشهادت شهید
امام حسین(ع)بهشت رفته گریه ندارند؟
پاسخ:
اولا:
گریه به تاسی ازاهل بیت(ع)است.امام سجاد(ع)، طبق روایتی چهل سال،برشهداء کربلا،گریسته اند.
گریه های اهل مدینه،بعدازبرگشت اسراء کربلا،
بحارالأنوارج45 ص 197
گریه های ائمه(ع)،
الأمالي( للصدوق) ص128
امام زمان(ع)شب وروزمی گریند.
المزارالكبير (لابن المشهدي)ص 501
ثانیا:
گریه مابرحضرت سیدالشهداء(ع)؛گریه ای سیاسی است.
گریه ی معمولی نیست،بلکه اهدافی دارد.
عزاداری،یک مکتب است.وآثارزیادی دارد.
گریه ای،برای احیاءعاشورا،تامثل غدیر،آن نیزبه فراموشی سپرده نشود.
ثالثا
بله،قطعاًایشان به بهشت رفته اند.
ولی اینکه برای کسی که قطعا بهشتی است نباید گریه کرد؛حرف سخیفی است.
چون وهابیت دررحلت پیامبر(ص)هم بایدشادی کنند.چراکه ایشان،قطعا بهشت رفته اند.
آیا به این کار،ملتزم می شوند؟که روزرحلت حضرت،شادی کنند؟!!
رابعا
بله،ایشان بهشت رفته اند ولی بشریت چی؟امّت پیامبر(ص)،با آیه موده فی القربی چه کردند؟به وصیت پیامبر(ص)عمل کردند؟
چه امانت داربدی شدند؟
امّت،محروم ازامام معصوم(ع)وولیّ خداشدند.
این،جای گریه ندارد؟
ما مسیحی نیستیم.که قائل به تفدیه باشیم.که روزصلیب شدن عیسی(ع)؛روزشادی آنهاست.
این؛روزمصیبت ماست.
(لقدعظم مصابی بک)
كامل الزيارات ص177
خامسا
بله شادی دارد که مولای مابا شهادت شان،به درجه رفیع رسیدند.بلکه باایشان،شهادت معنا پیداکرد.
ابن طاووس هم این روزرا،روزشادی برای حضرت،دانسته ولی با توجه به سیره اهل بیت(ع)که امام کاظم(ع)ده روزتبسم هم نداشت وعاشورا گریه داشتند.
عيون أخبار الرضا عليه السلام ج1 ص 299
اللهوف على قتلى الطفوف ص4
لیکن میشودبه عزیزازدست داده گفت،شادی کن چون بچه ات بهشت رفته؟
سادسا
از وهابیون می پرسیم حمزه(ع)باشهادت بهشت نرفتند؟
پس چراحضرت(س)فرمودند:بر حمزه بگریید؟گریه کننده ندارد؟
سیره الحلبیه ج2ص260
ابراهیم فرزندرسول(س)مگربه بهشت نرفتند؟
چراحضرت(ص)گریه کردند؟!!
صحیح بخاری ج1 ص158
==============================================
نگاه درست به مشکلات
درس عاشورا،درزوایه نگاه به مشکلات چیست؟
پاسخ:
درآموزه های دینی؛مشکلات ومصائب یک روی زیبایی دارند،که دیدنی است.همه ماهمیشه،روی سخت وکریه ازمشکلات را می بینیم. لذاازآنهاگریزانیم ودرمواجهه با آنها؛دادوبیدادوناله می کنیم.
ولی اولیاء الهی که هردوروی سکه ی مشکلات رامی بینند.ودنیا و آخرت راباهم نظاره گرند.به حقیقت دنیا توجه دارند،مشکلات را جزء لاینفک زندگی می دانند. وبه این شناخت رسیده اند که زندگی،محل ناملایمات وتزاحمات است.واز طرفی،چون خودرادراختیارخدا گذاشته اند واراده خودرادراراده خدا فانی کرده اند؛ازاین رو؛دربلاهم لذات خدارامی برند،چون مات اویند.
وچون جهان راخرّم ازخدا می دانند.ازاین رو؛ خرّم به جهان هستند.
روحیه حق طلبی دارندواگر پاش بیفته ازدنیا وهمه لذات آن،بخاطر آخرت می گذرند.
این نگاه درست به مشکلات،درتحمل مشکلات آن وبالارفتن آستانه تحمل،نقش بسیاراساسی دارد.
اگرمابه مشکلات دنیا بخندیم.یا ازآن بنالیم.ازاصل مشکلات کاسته نشده نمی شود.ولی نوع برخوردما بامشکلات،درروحیات مانقش وافری دارد.
ماازعاشورا؛درس شناخت حقیقت دنیارا می گیریم.وقتی نگاه خودرابه زوایه دیدِاهل کربلا،نزدیک می کنیم،می بینیم نگاه زشت وکریهی نسبت به مصائب ندارند.
چراکه باخدا معامله کرده اند.ازاین رو،همه چیزرازیبا می بینند.
جمله ی زیبای زینب کبری(س)
(مارایت الاجمیلا)
بحار الأنوار ج45 ص 116
حاکی ازعمق معرفت ایشان نسبت به حقیقت مشکلات ومصائب است.
هرچه مصائب وجراحات اباعبدالله الحسین(ع)بیشترمی شود؛نورانیت و گشادگی چهره شان بیشتر می شود.
ارشاد مفیدج 2ص 616
دراوج مصائب؛نهایت تحمل وصبوری راازایشان؛می بینیم.وقتی علی اصغر(ع) شهیدشدند؛حضرت فرمود:
(هَوَّنَ عَلَيَّ مَا نَزَلَ بِي أَنَّهُ بِعَيْنِ اللَّهِ.)
اللهوف على قتلى الطفوف ص117
وقتی درشب عاشورا،بُریر-که اهل شوخی نبوده- شوخی می کند.
بحار الأنوار ج45 ص93
وقتی اصحاب سیدالشهداء(ع)بااشتیاق به استقبال نیزه وشمشیر می روند.
یعنی به حقیقت مشکلات پی برده اند.واین،آنها هستندکه مشکل رابه زانو درآورده و به چالش کشیده اند.
به نظرمی رسد،این؛بزرگترین درس عاشوراست چراکه دراین زمان بیشترین نیازرابه این نگاه درست نسبت به حقیقت مشکلات داریم.
==============================================
نمونه ای از گریه های پیامبرص برعزیزان ازدست رفته خود
آیا پیامبرص برعزیزان از دست رفته خود؛گریسته اند؟
پاسخ:
بله
گریه،نشان ازفوران عواطف وهیجان احساسات است. پیامبرخداص ،امام وراهنمای همه مردم به کمالات انسانی بودند.و باسیره خود-اعم ازقول وفعل وتقریرشان-مردم رابه سعادت دارین راهنمایی کرده اند.
وقتی به زندگی پرفراز ونشیب رسول الله ص می نگریم. عکس العمل طبیعی-گریه ایشان را-درعزای عزیزانش را شاهدیم.
تاریخ،گریه های ایشان رادرسوگ فرزندشان ابراهیم ثبت کرده است.
حتی وقتی عبدالرحمان عوف می پرسد:
(وانت یا رسول الله؟)
یا رسول الله ص شما هم درفراق فرزند خودمی گریید؟
حضرت ص،می فرمایند:
(انها رحمه ...انا بفراقک یا ابراهیم لمحزونون)
اینکار،نه تنها زشت وقبیح نیست.بلکه نشانه ی رحمت ومهربانی و دلسوزی است.-انسان،سنگ که نیست.عواطف واحساسات دارد- و دلش درعزای عزیزانش می سوزد و می گرید...
صحیح بخاری،ج1ص158باب828
جامع الاصول ج11ص105
دختری ازایشان،ازدنیارفتند،ورسول خاتم ص، درفراق ایشان،با پهنای صورت گریستند.
صحیح بخاری ج1،کتاب الجنائز،ص817،ح1201
گریه رسول الله ص درکنارقبرمادرشان؛نیز به ثبت رسیده است.
مسند احمدج2ص441
عزاداری و گریه درمرگ جعفرطیارع،نمونه دیگری از این باب هست.
(ذرفت عیناه...)
مغازی واقدی ج2ص766
(...عیناه تذرفان)
صحیح بخاری ج4ص789
اینها تعابیر-نقل شده درروایات-ازگریه حضرت برجعفر طیارع هستند.
که درکتب معتبراهل سنت نقل شده است.
پیامبر ص درسوگ فاطمه بنت اسدع- مادرامیرمومنان ع-نیز بسيار اندوهناك شده گریستند
(صلّي عليها و تمرغ في قبرها و بكي)
پيامبرص براونمازخواند ودرقبرش خوابيدوبراو گريست.
ذخائر العقبي، ص 56.
شاهددیگر؛گریه ایشان برعبدالمطلب ع است.
ام ایمن گوید:
(رایت رسول الله یمشی تحت السریر وهو یبکی)
تذکره الخواص ص7
شاهددیگر؛گریه درمرگ ابوطالب ع است.
طبقات الکبری ج1ص105
این موارد،چندنمونه ازگریه رسول الله ص درداغ عزیزان خوداست.که به صراحت تمام-باتوجه به الگوبودن ایشان برای امت-جایز بودن این عمل را،به اثبات می رساند.
احزاب21
