حکم اولی نمازخواندن کنار قبور
در بخش‌های قبل مطالبی ذکر شد که می‌توان از آن‌ها استفاده نمود که قبور پیامبران و اولیای الهی دارای فضیلت هستند و سایه تبرک بر همه آن‌ها افتاده است حال فرض کنیم هیچ‌یک از این ادله پذیرفته نشود و فضیلتی برای این اماکن اثبات نگردد آیا نمی‌توان حکم سایر زمین‌ها را در مورد این زمین‌ها جاری دانست؟ هر زمینی نمازخواندن روی آن جایز است چنانچه حضرت رسول اکرم صلی‌الله علیه و آله فرمودند «زمین برای من پاک و محل سجده قرار داده‌شده است»[1] حال چگونه است که که زمینی که مدفن الرسول است از این حکم استثناء شده و نماز در آن تا مرز شرک به خدای عزوجل معرفی می‌شود؟!
[1] مسند احمد 2: 222.
