تحریف سخن بهاء توسط عبدالبهاء
حکم تعدّد زوجات در فرقه بهائیت به قدری با ادعاهای رهبران بهائی مبنی بر تساوی مردان و زنان و دفاع از حقوق زنان در تضاد است که اعتراضات پیروان این فرقه را نیز بهمراه دارد زنان بهائی از رهبران خود که ادعای تمایز آئین بهائی با ادیان دیگر را در بوق و کرنا کرده، هیچگاه انتظار جواز تعدد زوجات را نداشته اند.
عبدالبهاء پیشوای دوم بهائیان در سفر به اروپا و آمریکا وقتی موضوع تعدد زوجات را مورد اعتراض و انتقاد آنها دید، بلافاصله تحت تأثیر تبلیغات غربی ها قرار گرفته و در چرخشی صد و هشتاد درجه ای چاره را در تحریف این حکم دیده و با بی شرمی تمام بیان می کند اینکه حسینعلی بهاء گفته مرد دو تا زن می تواند داشته باشد، منظورش تک همسری است نه دو همسر.
در ملحقات کتاب اقدس صفحه 166 و 167 آمده است: «گرچه نص کتاب اقدس ظاهراً تزویج ثانی را اجازه می دهد، اما عبدالبهاء مبین منصوص آیات الله در تبیین این آیه می فرماید که مقصد از این بیان مبارک فی الحقیقه زوجهء واحده است… اعلمی ان شریعة الله لا تجوز تعدد الزوجات لانها صرحت بالقناعة بواحدة منها و شرط الزوجیة الثانیة بالقسط والعدالة بینهما فی جمیع المراتب والأحوال فاما العدل والقسط بین الزوجتین من المستحیل و الممتنعات و تعلیق هذا الأمر بشیئ ممتنع الوجود دلیل واضح علی عدم جوازه بوجه من الوجوه فلذلک لا یجوز إلا إمرأة واحدة لکل انسان».
یعنی آگاه باشید که شریعت خدا تعدد زوجات را جایز ندانسته چرا که به صراحت گفته به یکی قناعت کنید و داشتن همسر دوم را به رعایت عدالت و قسط در جمیع شئون و احوال مشروط کرده است و چون رعایت عدالت و قسط بین دو همسر ممتنع و محال است، مشروط کردن داشتن دو همسر به امری محال دلیل آشکاری بر عدم جواز مطلق آن است لهذا هیچ مردی اجازه ندارد جز یک زن داشته باشد.
عبدالبهاء همچنین در لوح مسیس روزنبرگ نیز در جواب پرسشی در مورد تعدد زوجیت در بهائیت آن را در تک همسری اعلام نموده همچنانکه عبدالحمید اشراق خاوری از مبلغین این فرقه در کتاب گنجینه حدود و احکام صفحه 176 به نقل از عبدالبهاء می نویسد: «بنص کتاب اقدس در تزویج فی الحقیقه توحید است زیرا مشروط به شرط محال است».
واقعاً جای بسی تعجب است برای کسی که آئین خود را بر حق می داند، برای در امان ماندن از اتهامی، به این راحتی دروغ می گوید و کلام مؤسس این فرقه را تحریف می کند. زیرا میرزا حسینعلی نوری هیچگاه تعدد زوجات را ممنوع نکرده و هیچگاه نگفته به یک زن قناعت کنید. چرا که وی در کتاب اقدس گفته بود: ایاکم ان تجاوزوا عن الاثنتین… خدا چنین دستور داده که بیش از دو زن را به همسری نگیرید و کسی که به یک زن قناعت کند، باعث آسایش او و همسرش خواهد بود.
عبدالبهاء برای توجیه تحریف خود مدعی شده است که داشتن همسر دوم با رعایت عدالت در تمامی شئون مشروط شده است. در حالی که این هم دروغی آشکار است زیرا حسینعلی بهاء به هیچ وجه چنین شرطی نگذاشته و حرفی از عدالت بین همسران هم نزده است.
اگر فرض کنیم که حسینعلی شرط برقراری عدالت در تعدد زوجات را لحاظ کرده است، این هم حرف تازه ای نیست. در اسلام هم همین موضوع بوده است. رهبران فرقه ضاله باید پاسخگو باشند که چه اتفاقی افتاد که تا پیش از ظهور حسینعلی بهاء امکان برقراری عدالت بین همسران برای یک مسلمان فراهم بوده و اسلام اجازه داده است که مردان چند همسر اختیار کنند. اما از زمان ظهور آئین بهائی، برقراری این شرط محال شده است.
پیشوای دوم بهائیان در ادامه دروغ پردازی هایش گفته رعایت عدالت بین دو زن امری محال است! در حالی که این حرف هم بی اساسی است چون معلوم نیست که وی این سخن را به چه دلیل و مبتنی بر چه اصلی بیان کرده و چه کسی گفته که برقراری این شرط محال است؟
ثانیاً، چگونه امری که محال است ناگهان برای جناب میرزا حسینعلی مازندرانی شدنی می شود و او نه تنها دو زن بلکه بیش از سه همسر اختیار می کند و بین آنها عدالت محال را رعایت می کند؟
عباس عبدالبهاء در ادامه تحریفش ادعا کرده داشتن چند زن مشروط شده به رعایت شرط محال و این یعنی داشتن چند همسر مطلقا ممنوع است در حالی که حسینعلی اصلاً شرطی برای تعدد زوجات نگذاشته است. علاوه بر اینکه هیچ عقل سلیمی حکمی را صادر نمی کند که مشروط به امری محال باشد چه رسد بر مدعی نبوت و مظهریت.
عبدالبهاء با این پیش فرض های غلط، چنین نتیجه گرفته که تعدد زوجات در این فرقه حرام است. لذا گفت: “لا یجوز إلّا إمراة واحدة لکلّ انسان” هیچ مرد بهائی اجازه ندارد بجز یک همسر داشته باشد! و این تحریف عبدالبهاء چیزی جز فریب اذهان عمومی و اغنام دانستن پیروانش نیست.
